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無文有義，智人用之
【三藏法數(shù)】
謂凡立言立論，雖無文字可證據(jù)，而有義理可依憑，此唯智者能用，故云智人用之。
有文無義，暗者用之
【三藏法數(shù)】
謂凡立言立論，雖有文字可證據(jù)，而無義理可依憑，此暗昧之人，不明義理，而強自用，故云暗者用之。
處經(jīng)諸有難
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，其心但為利益眾生，諸有苦處，無不經(jīng)歷，示現(xiàn)出生，代受其苦，是為處經(jīng)諸有難。
不受后有
【三藏法數(shù)】
謂阿羅漢生死惑業(yè)既盡，更不受后世之身，故云不受后有。
有情增盛
【三藏法數(shù)】
有情即眾生也。謂劫末時，此贍部洲，惟馀萬人；后復漸增，展轉無數(shù)。于劫增時，其地廣博嚴凈，人民淳善福德，以其人民加眾，是名有情增盛。
化諸有情
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，常以利他為心，廣化一切有情，令發(fā)菩提之心，修習妙行，成就佛果。是以無量福德由此而生也。（梵語言菩提，華言道。）
有苦者
【三藏法數(shù)】
謂貧窮乞丐盲聾殘疾無依倚者，如是等類，名為有苦，故宜施之。
有恩者
【三藏法數(shù)】
謂凡于我有恩德者，故宜施之。此施非是菩薩之行。菩薩行施，豈分有恩無恩也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
執(zhí)有法與有等性其體定一
【三藏法數(shù)】
執(zhí)有法者，謂外道于五陰等法，執(zhí)為實有也。有等性者，謂執(zhí)五陰等法，皆有自性也。其體定一者，謂法之與性其體各無差別，故云定一。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
執(zhí)有法與有等性其體定異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體各自不同，故云定異。
執(zhí)有法與有等性亦一亦異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體亦同亦不同，故云亦一亦異。
執(zhí)有法與有等性非一非異
【三藏法數(shù)】
謂外道執(zhí)法與性其體非同非不同，故云非一非異。
定有是增益謗
【三藏法數(shù)】
定有者，謂不知真如之理，離相寂滅，性本不有，而言真如決定是有者，則成增益謗也。
亦有亦無是相違謗
【三藏法數(shù)】
亦有亦無者，謂不知真如之理，是即有之空，即空之有；而言真如亦有，是不知即空；又言真如亦無，是不知即有。二邊共執(zhí)，則成有無相違謗也。
非有非無是戲論謗
【三藏法數(shù)】
非有非無者，謂不知真如之理，具有無之德，而言真如非有，又言真如非無，二邊不定，則成戲論謗也。