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希有義
【三藏法數(shù)】
謂如世珍寶，貧窮之人所不能得。三寶亦爾，薄福眾生，百千萬(wàn)世，不能值遇，故名希有。
有恩德意
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行，常行六度之行，利益一切眾生，雖見(jiàn)彼于我有大恩德，而不見(jiàn)自身于彼有恩，是名菩薩有恩德意。
令標(biāo)心有在
【三藏法數(shù)】
謂建造佛塔，蓋令一切眾生，心有所向，而敬慕歸依也。
有大功德無(wú)能勝
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)于無(wú)量劫，常修出世間心，及出家心，無(wú)為之心，無(wú)諍訟心，而能成就無(wú)上大菩提心。故云有大功德無(wú)能勝。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）
有大名聞遍十方
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)能具十力，四無(wú)所畏，常樂(lè)我凈之德，大千世界無(wú)不聞知。故云有大名聞遍十方也。（十力者、是處非處智力、過(guò)現(xiàn)未來(lái)業(yè)報(bào)智力、諸禪解脫三昧智力、諸根勝劣智力、種種解智力、種種界智力、一切至處道智力、天眼無(wú)礙智力、宿命無(wú)漏智力、永斷習(xí)氣智力也。四無(wú)所畏者，一切智無(wú)所畏、漏盡無(wú)所畏、說(shuō)障道無(wú)所畏、說(shuō)盡苦道無(wú)所畏也。常樂(lè)我凈者，不遷不變，名常；離生死苦，名樂(lè)；自在，名我；惑盡，名凈也。）
無(wú)所有處天識(shí)住
【三藏法數(shù)】
謂既得識(shí)處天定，此心緣識(shí)無(wú)量無(wú)邊，能壞于定；惟有無(wú)心識(shí)處，心無(wú)依倚，乃為安隱，感報(bào)而生無(wú)色界無(wú)所有處天，此識(shí)即依無(wú)所有處而住，是為無(wú)所有處天識(shí)住。
餓鬼有
【三藏法數(shù)】
餓鬼者，常受饑餓也。謂眾生由過(guò)去慳吝之因，感現(xiàn)在饑餓之果，因果不亡，故名餓鬼有。
有種種寶藏
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)所說(shuō)涅槃之法，為世珍寶，可尊、可貴，凡眾生窘于法財(cái)者，令其修習(xí)，悉得免離逼迫之苦，而成出世饒益之樂(lè)，如經(jīng)所說(shuō)。寶者，謂四念處，四正勤乃至如來(lái)功德智慧之類(lèi)，無(wú)所不具，猶如大海，種種諸寶皆悉含藏也。（四念處者，觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我也。四正勤者，已生惡，令永斷；未生惡，令不生；已生善，令增長(zhǎng)；未生善，令生也。）
內(nèi)有色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛(ài)樂(lè)，一心靜定；更想皮肉脫落，但見(jiàn)白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。又為欲界貪欲難斷，雖已自觀內(nèi)色不凈，故須復(fù)以不凈觀于他人之色，令生厭惡，以求斷除，故又云外觀色。此即初背舍，位在初禪天定。（八色光明者，謂見(jiàn)地色如黃白凈地；見(jiàn)水色如淵中澄清之水；見(jiàn)火色如煙薪清凈之火；見(jiàn)風(fēng)色如無(wú)塵清風(fēng)；見(jiàn)青色如金精山；見(jiàn)黃色如薝卜花；見(jiàn)赤色如春朝霞；見(jiàn)白色如珂雪也。）
無(wú)所有處背舍
【三藏法數(shù)】
謂行人若舍識(shí)處，一心緣無(wú)所有處入定時(shí)，即觀此定，依五陰等，悉皆無(wú)常、苦、空、無(wú)我，虛誑不實(shí)，心生厭背，而不受著，故名無(wú)所有處背舍。
非有想非無(wú)想處背舍
【三藏法數(shù)】
謂行人若舍無(wú)所有處，一心緣非有想非無(wú)想，入定時(shí)即觀此定，依五陰等悉皆無(wú)常、苦、空、無(wú)我、虛誑不實(shí)，心生厭背，而不愛(ài)著，故名非有想非無(wú)想背舍。
內(nèi)有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛(ài)樂(lè)，一心靜定；更想皮肉脫落，但見(jiàn)白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛(ài)之人身亦不凈，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見(jiàn)地色如黃白凈地；見(jiàn)水色如淵中澄清之水；見(jiàn)火色如無(wú)煙薪清凈之火；見(jiàn)風(fēng)色如無(wú)塵清風(fēng)；見(jiàn)青色如金精山；見(jiàn)黃色如薝卜華；見(jiàn)赤色如春朝霞；見(jiàn)白色如珂雪也。）
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知?jiǎng)僖?jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛(ài)樂(lè)，一心靜定；更想皮肉脫落，但見(jiàn)白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無(wú)妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬(wàn)等死尸。若觀一胖脹時(shí)，悉見(jiàn)一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報(bào)，故名好；惡業(yè)果報(bào)，故名丑?；驎r(shí)系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知?jiǎng)僖?jiàn)者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛(ài)，于丑色中，心不瞋恚也。
道從無(wú)欲非有欲得
【三藏法數(shù)】
謂比丘修道，當(dāng)于一切塵境不生希欲之心，雖自得無(wú)欲，而不令他知，此所以能得道也，是名道從無(wú)欲，非有欲得。
有明了性
【三藏法數(shù)】
謂此識(shí)于一切善惡無(wú)記三性諸法，皆悉明了分別，無(wú)有暗昧，是名有明了性。（無(wú)記性者，謂不善不惡之性也。）