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有種子性
【三藏法數(shù)】
謂此識能任持世間、出世間諸法種子，令不散失，是名有種子性。
能有主
【三藏法數(shù)】
主，即主宰也。謂菩薩以變化力，能化為大人，而作主宰，降伏攝受一切眾生，而得自在，是名能有主。
有過從僧懺
【三藏法數(shù)】
謂比丘尼有過失，應(yīng)在比丘眾中懺悔自首，以除憍慢之心也。
無所有處天定
【三藏法數(shù)】
謂離上空處、識處，故名無所有處。得識處天定已，以心緣現(xiàn)在過去未來之識，無量無邊，能壞于定。惟有無心識處，心無依倚，乃為安隱。于是即舍識處，專系心于無所有處，精勤不懈，一心內(nèi)凈，怡然寂靜，諸想不起，是名無所有處天定。
無所有處次第定
【三藏法數(shù)】
無所有處者，即不緣一切內(nèi)外境界也。謂人修禪定，既得識處定已，三世心識，無量無邊，緣多則散，能破于定。即舍所緣之識，轉(zhuǎn)心緣無所有處，其心次第而入，無有雜念間隔也。（內(nèi)外境者，內(nèi)即識處，外即虛空處也。三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）
有分心
【三藏法數(shù)】
有分，即心本有之分。謂如眾生初受生時，心雖未能分別，亦有自然任運(yùn)緣境之分也。
有分體心
【三藏法數(shù)】
謂此一念之心，既返緣已，還歸前有分之體，任運(yùn)緣境，相續(xù)無已也。
成熟有緣化不失時
【三藏法數(shù)】
謂如來了知眾生善根成熟，隨時化度，咸令解脫，是為成熟有緣化不失時。
三性空有宗
【三藏法數(shù)】
謂此宗但說遍計(jì)一種性是空，依他、圓成二種性是有，是為三性空有宗。（遍計(jì)性者，謂眾生迷惑，不了諸法本空，妄于我身及一切法，周遍計(jì)度也。依他性者，謂所有諸法，皆依眾緣相應(yīng)而起，都無自性也。圓成性者，謂真如之性，不遷不變，圓滿成就也。）
知眾生緣起本無有生智明
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以善巧智明，了達(dá)一切眾生受生因緣所起之法，悉皆空寂，本來無生，是名知眾生緣起本無有生智明。
利樂有情，救脫幽靈門
【三藏法數(shù)】
大寶樓閣等經(jīng)，皆說若有眾生，得見持咒人身者，或聞?wù)Z音者，或影中過者，盡滅十惡五逆之罪，來世生諸佛國。又無垢凈光等經(jīng)，皆說若人廣造惡業(yè)，死墮三涂，得持咒人，稱亡人名字，專心誦尊勝隨求等咒，亡者即離惡趣，生于天上也。（十惡者，一殺生、二偷盜、三邪淫、四妄語、五兩舌、六惡口、七綺語、八貪欲、九瞋恚、十邪見也。五逆者，弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血也。三涂者，刀涂、血涂、火涂也。）
有空義
【三藏法數(shù)】
有空者，謂真如性體，本來空寂，能滅一切有為之法也。
遇冷成冰，而有硬用
【三藏法數(shù)】
謂眾生真如之心，與無明合，則能隨諸染緣，變造九界之法，而成本識之用。猶水之遇冷成冰，而有堅(jiān)硬用也。（九界者，菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、脩羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。本識，即第八識也。）
能覺悟有情
【三藏法數(shù)】
菩薩出現(xiàn)于世，以智慧方便，開導(dǎo)有情，咸使覺悟；如日行空，融和明麗，能令一切池沼蓮華，悉得開敷也。
富有財寶
【三藏法數(shù)】
菩薩欲止一切智城，故廣集諸佛無上最勝法寶之行，令諸有情，隨愿咸獲得大饒富；如海導(dǎo)師，隨所止處，富有財寶資生緣具等物，凡所匱乏，悉能周贍也。