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生已有想
【三藏法數(shù)】
菩薩初生之時，諸天人等，咸樂護持，以其必能修習(xí)善行，證菩提果；譬如蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道。）
非有色
【三藏法數(shù)】
非有色者，謂雖有形色，而假他所成也。謂此類有情，因虛偽相待之惑，起因依亂想之業(yè)，惑業(yè)相染，故感非有色相成色之報，即水母以蝦為目之類是也。（非有色相成色者，如水母本無自類之色相，故曰非有色相，以水沫為身，以蝦為目，故曰成色也。）
非有想
【三藏法數(shù)】
非有想者，謂借他之身以成自類也。謂此類有情，因誣罔顛倒之惑，起回互亂想之業(yè)，惑業(yè)和合，故感非有想相成想之報，即蒲盧等異質(zhì)相成之類是也。（誣罔即誑惑也，回互猶轉(zhuǎn)換也。蒲盧，蜾羸也，取青蟲以為己子，乃誣罔回互之義也。非有想相成想者，如青蟲，非蒲盧之類，故曰非有想相而能成己之子，故曰成想也。）
我一名與六十二恒河沙名，等無有異
【三藏法數(shù)】
謂菩薩得真圓通，能令求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數(shù)菩薩名號之人較量所得福德，等無有異，是為無畏。經(jīng)云：能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福慧，正等無異。是也。
有行般
【三藏法數(shù)】
有行般者，謂此人生色界已，更能加功用行，斷欲界思惑俱盡，而般涅槃也。
有所了知現(xiàn)行
【三藏法數(shù)】
謂住善說法之人，于一切法而生分別，于善法令向，于惡法令舍，由此了知之心，相續(xù)不舍，故名有所了知現(xiàn)行。
有勢不臨難
【三藏法數(shù)】
謂豪勢之人，居威福之地，而能好禮忘勢，不凌侮人，是為難也。
四洲為四有
【三藏法數(shù)】
謂東弗于逮、西瞿耶尼、南閻浮提、北郁單越也。（梵語弗于逮，華言勝。梵語瞿耶尼，華言牛貨。梵語閻浮提，華言勝金洲。梵語郁單越，華言勝處。）
四惡趣為四有
【三藏法數(shù)】
謂六道中，修羅、餓鬼、畜生、地獄四者，皆由愚癡貪欲造諸惡業(yè)，故感斯趣也。
六欲天為六有
【三藏法數(shù)】
謂欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化樂天，六他化自在天。（梵語忉利，華言三十三。梵語夜摩，亦云須燄摩，華言善時分。梵語兜率，華言知足。）
梵天為一有
【三藏法數(shù)】
謂初禪中大梵王天，乃三千世界之主也。（三千者，小千、中千、大千也。）
無想天為一有
【三藏法數(shù)】
謂四禪中之無想天，此天以無心想為果故也。
五那含天為一有
【三藏法數(shù)】
那含，梵語具云阿那含，華言不還。謂四禪中無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天，亦名五凈居天，此之五天，名位雖別，皆第三果圣人所居，故通為一有也。（第三果，即聲聞阿那含果也。）
四禪天為四有
【三藏法數(shù)】
謂色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天也。
四空處天為四有
【三藏法數(shù)】
謂無色界空處天、識處天、無所有處天、非想非非想處天也。