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典故(續(xù)上)
有限逐無涯
有邀皆去
有虞宮殿
湛湛之江上有楓
子犯有言
詞典
未有
有時
有司
惟有
有以
有人
中有
所有
豈有
有無
典故
有限逐無涯


《莊子集釋》卷二上〈內(nèi)篇·養(yǎng)生主〉~5~
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
典故
有邀皆去


《晉書》卷九十四〈隱逸列傳·陶潛〉~2460~
陶潛字元亮,大司馬侃之曾孫也。祖茂,武昌太守。潛少懷高尚,博學善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著五柳先生傳以自況曰:「先生不知何許人,不詳姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解,每有會意,欣然忘食。性嗜酒,而家貧不能恒得。親舊知其如此,或置酒招之,造飲必盡,期在必醉,既醉而退,曾不吝情。環(huán)堵蕭然,不蔽風日,短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自終?!蛊渥孕蛉绱耍瑫r人謂之實錄。
典故
有虞宮殿

相關人物
唐堯


《史記》卷一〈五帝本紀·帝舜〉~45~
自黃帝至舜、禹,皆同姓而異其國號,以章明德。故黃帝為有熊,帝顓頊為高陽,帝嚳為高辛,帝堯為陶唐,帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏,姓姒氏。契為商,姓子氏。棄為周,姓姬氏。南朝宋·裴骃《史記集解》引皇甫謐曰:「舜嬪于虞,因以為氏,今河東大陽西山上虞城是也。」
典故
湛湛之江上有楓


《楚辭補注》卷九〈招魂〉~23~
亂曰:獻歲發(fā)春兮汨吾南征,菉蘋齊葉兮白芷生。路貫廬江兮左長薄,倚沼畦瀛兮,遙望博。青驪結駟兮齊千乘,懸火延起兮玄顏烝。步及驟處兮誘騁先,抑騖若通兮引車右還。與王趨夢兮課后先。君王親發(fā)兮憚青兕,朱明承夜兮時不可以淹。皋蘭被徑兮斯路漸。湛湛江水兮上有楓,目極千里兮傷春心?;曩鈿w來哀江南!
典故
子犯有言

相關人物
子犯
 
重耳


《春秋左傳·僖公二十四年》
及河,子犯以璧授公子曰:「臣負羈紲,從君巡于天下,臣之罪甚多矣。臣猶知之,而況君乎。請由此亡?!构釉唬骸杆慌c舅氏同心者,有如白水?!雇镀滂涤诤印?/span>

例句

子犯亦有言,臣猶自知之。 韓愈 除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫

《漢語大詞典》:未有
(1).沒有;不曾有。《詩·大雅·綿》:“ 古公亶父 ,陶復陶穴,未有家室?!?span id="xr1rgd9" class="book">《史記·魏公子列傳》:“ 如姬 之欲為公子死,無所辭,顧未有路耳?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《梁書·許懋傳》:“且 燧人 以前至 周 之世,未有君臣,人心淳樸?!?span id="z9yqngo" class="book">《水滸傳》第二一回:“﹝ 宋江 ﹞在這里做押司,只是客居……敢怕是未有家室?!?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結構》:“然筆能殺人,猶有或知之者;至筆之殺之較刀之殺人,其快其兇,更加百倍,則未有能知之而明言以誡世者?!?br />(2).謂尚未成形。史記·律書:“圣人知天地識之別,故從有以至未有,以得細若氣,微若聲。” 張守節(jié) 正義:“從有,謂萬物形質(zhì)也。未有,謂天地未形也?!?/div>
《國語辭典》:有時(有時)  拼音:yǒu shí
偶爾?!段倪x。古詩十九首。回車駕言邁》:「盛衰各有時,立身苦不早?!埂都t樓夢》第五七回:「有時寶玉睡去,必從夢中驚醒,不是哭了說黛玉已去,便是說有人來接?!?/div>
《國語辭典》:有司  拼音:yǒu sī
官員。職有專司,故稱為「有司」。三國蜀。諸葛亮 出師表:「若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司,論其刑賞。」《紅樓夢》第六八回:「著他寫一張狀子,只管往有司衙門中告去?!?/div>
《漢語大詞典》:惟有
只有。 漢 孔融 《論盛孝章書》:“海內(nèi)知識,零落殆盡,惟有 會稽 盛孝章 尚存?!?宋 蘇軾 《和鮮于子駿鄆州新堂月夜》詩之一:“惟有當時月,依然照杯酒?!?span id="4pht99q" class="book">《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四七回:“那 劉省帥 向來最恨的是吃鴉片煙,這是那一班中興名將公共的脾氣,惟有他恨的最利害?!?/div>
分類:只有
《漢語大詞典》:有以
(1).猶有因。有道理;有規(guī)律。《詩·邶風·旄丘》:“何其久也?必有以也?!?span id="a4wam9u" class="book">《史記·田儋列傳》:“﹝ 橫 ﹞遂自剄,令客奉其頭,從使者馳奏之 高帝 。 高帝 曰:‘嗟乎,有以也夫!起自布衣,兄弟三人更王,豈不賢乎哉!’” 晉 潘岳 《西征賦》:“豈虛名之可立,良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龍飲渭賦》:“或隱或見,時行時止,順冬夏而無乖,應昏明而有以。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·武林》:“ 武林山 出 武林 水, 靈隱 后山毋乃是此山,亦復用此名,細考其來真有以?!?br />(2).猶有為。有所作為。老子:“眾人皆有以,而我獨頑似鄙。” 王弼 注:“以,用也。皆欲有所施用也?!?br />(3).猶有何。有什么。孟子·梁惠王上:“殺人以梃與刃,有以異乎?”
(4).表示具有某種條件、原因等。孫子·九變:“故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也?!?span id="1c4zhe4" class="book">《史記·淮陰侯列傳》:“ 信 喜,謂漂母曰:‘吾必有以重報母?!?宋 葉適 《安集兩淮申省狀》:“自古立國,未嘗不有以處之也;無以處之,則地為棄地而國誰與共守!” 嚴復 《原強》:“彼西洋者,無法與法并用而皆有以勝我者也。”
《國語辭典》:有人  拼音:yǒu rén
有杰出不凡的人才。《晉書。卷八九。忠義傳。序》:「其馀即敘其行事以為忠義傳,用旌晉氏之有人焉?!固?。韓愈興元少尹房君墓志銘〉:「房故為官族,稱世有人?!?/div>
《漢語大詞典》:中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生?!?span id="xk49owt" class="book">《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有?!?呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法?!痹敗?中陰 ”。
分類:中陰
《漢語大詞典》:中陰(中陰)
佛教語。謂輪回中死后生前的過渡狀態(tài)。其間雖離形軀,仍有五陰(色、受、想、行、識)。佛教徒認為中陰身如小兒,以七天為一期而生于本處。若在七日末了仍未得生緣,則更續(xù)中陰七天,最長的到第七期之終,必然往生于一處。后世俗演變?yōu)槠咂咦匪]的法事。正法念處經(jīng)·畜生品一:“此中陰有分,若本不行布施持戒,是人則生煖水之中,口常乾燥,如觸灰汁,以本業(yè)故?!?唐 玄奘 大唐西域記·梵衍那國:“ 商諾迦 縛娑 者, 阿難 弟子也,在光身中,以設諾迦草衣,於解安居日,持施眾僧。承茲福力,於五百身中陰、生陰,恆服此衣,以最后身,從胎俱出?!?章炳麟 《獄中聞沈禹希見殺》詩:“中陰當待我,南北幾新墳。”
《國語辭典》:所有  拼音:suǒ yǒu
1.一切、全部?!都t樓夢》第四六回:「平兒聽了,自悔失言,便拉他到楓樹底下,坐在一塊石上,率性把方才鳳姐過去回來所有的形景言詞,始末原由告訴與他?!?br />2.權利的歸屬。指擁有。如:「這塊地歸我所有?!埂墩卣撌?。卷上》:「因緣之所有者,本無之所無,本無之所無者謂之本無?!?/div>
《高級漢語詞典》:豈有
也許有
《漢語大詞典》:有無(有無)
亦作“ 有亡 ”。
(1).有或無。《文選·司馬相如〈子虛賦〉》:“臣 楚國 之鄙人也,幸得宿衛(wèi),十有餘年,時從出游,游於后園,覽於有無,然猶未能徧覩也。” 李善 注:“覽於有無,謂或有所見,或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡?!?唐 賈島 《送僧》詩:“言歸文字外,意出有無間?!?span id="t4ggo1o" class="book">《水滸傳》第三九回:“這個不難,只取牢城營文冊一查,便見有無?!?br />(2).指家計的豐或薄。禮記·檀弓上:“ 子游 問喪具。夫子曰:‘稱家之有亡?!?子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無?!?孔穎達 疏:“亡,無也。言各隨其家計豐薄有無也?!?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,與宗族同其有亡?!?沈從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“城中人每年各按照家中有無,到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻雞,獻魚,求神保佑五谷的繁殖,六畜的興旺,兒女的長成,以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有馀與不足。《書·益稷》:“懋遷有無化居,烝民乃粒,萬邦作乂?!?孫星衍 疏:“有為有餘,無為不足也?!卑?,文選·王融〈永明九年策秀才文〉之四引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過云龍山人張?zhí)祗K》詩:“墟里通有無,垣墻任摧倒?!?沈從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“商人各負擔了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無交易,謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無,葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無葬,故葬不緩?!?br />(5).古代哲學范疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實有”等義;無,指事物的不存在,有“無形、無名、虛無”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·論說:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區(qū); 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無之域:并獨步當時,流聲后代?!?/div>