人物簡(jiǎn)介
【生卒】：373—462 【介紹】： 南朝宋女尼。彭城人，俗姓張。戒行清正，深解大乘。宋武帝深敬之。宋文帝元嘉三年王景深母施地為之立青園寺。后得潘貴妃敬重，又為立佛殿及僧房，徒眾二百人。比丘尼傳·卷第二
業(yè)首。本姓張。彭城人也。風(fēng)儀峻整戒行清白。深解大乘善搆妙理。彌好禪誦造次無(wú)怠。宋高祖武皇帝雅相敬異。文帝少時(shí)從受三歸。住永安寺供施相續(xù)。元嘉二年王景深母范氏。以王坦之故祠堂地施首。起立寺舍。名曰青園。齋肅徒眾甚有風(fēng)規(guī)。潘貴妃嘆曰。首尼弘振佛法甚可敬重。以元嘉十五年。為首更廣寺。西創(chuàng)立佛殿。復(fù)拓寺北造立僧房。賑給所須寺業(yè)興立。眾二百人法事不絕。春秋稍高仰者彌盛。累以耆艾自陳眾咸不許。年九十。大明六年而卒。時(shí)又有凈哀寶英法林。并以立身清潔有聲京縣。哀久禪誦任事清允。泰始五年卒。英建塔五層。閱理有勤。蔬食精進(jìn)。泰始六年卒。林博覽經(jīng)律老而不懈。元徽元年卒。又有弟子曇寅。兼通禪律。簡(jiǎn)絕榮華。不??朝市。元徽六年卒。
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【介紹】： 東晉僧。止長(zhǎng)安大寺。戒行澄潔。多棲山谷，修禪定之業(yè)。嘗有一女求宿，堅(jiān)拒不納。晉安帝隆安中游西域，不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
不知何許人。初游長(zhǎng)安止大寺。久之。去禪冥山谷中。夜有一鬼無(wú)頭者。忽前立。嵬不懼。徐曰。汝無(wú)頭。便免頭痛之累。一何快哉。鬼即沒(méi)。頃之一無(wú)腹者至。嵬曰。汝無(wú)腹。正免饑渴之患。又何快哉。如是異形百出。嵬皆隨其所變遣之。一夕大雪。四施人跡。忽有美女子?？坶T(mén)求宿曰。我天女也。以上人有戒德。故來(lái)相慰。嵬曰。汝來(lái)不過(guò)欲見(jiàn)我耳。茲既見(jiàn)自當(dāng)去。且汝于法為障道。其可宿乎。于是女子凌空而去。曰河水可竭。須彌可傾。彼上人者秉志堅(jiān)貞。安帝時(shí)。與法顯西游。后不知所終。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋慧嵬不知何許人。止長(zhǎng)安大寺。戒行澄潔。多棲處山谷修禪定之業(yè)。有一無(wú)頭鬼來(lái)。嵬神色無(wú)變。乃謂鬼曰。汝既無(wú)頭。便無(wú)頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。復(fù)作無(wú)腹鬼來(lái)。但有手足。嵬又曰。汝既無(wú)腹。便無(wú)五藏之憂。一何樂(lè)哉。須臾復(fù)作異形。嵬皆隨言遣之。后又時(shí)天甚寒雪。有一女子來(lái)求寄宿。形貌端正。衣服鮮明。姿媚柔雅。自稱(chēng)天女。以上人有德。天遣我來(lái)以相慰喻。談?wù)f欲言勸動(dòng)其意。嵬執(zhí)志貞確一心無(wú)擾。乃謂女曰。吾心若死灰無(wú)以革囊見(jiàn)試。女遂陵云而逝。顧而嘆曰。海水可竭須彌可傾。彼上人者秉志堅(jiān)貞。后以晉隆安三年。與法顯俱游西域。不知所終。
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居常山。誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。泰山祠有大石函。貯寶器。夜偶宿于祠側(cè)。有玄衣武冠者。使相開(kāi)函。忽不見(jiàn)。相意函百牛不可動(dòng)。試舉之輕甚。于是出寶器貨易之。以施貧者。后渡江。止越城寺。忽游縱放蕩。于冒朝貴。鎮(zhèn)北將軍司馬恬招而鴆之。然爵連三釂。神氣愈清爽。恬大異之。高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋法相。姓梁。不測(cè)何人。常山居精苦。誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。鳥(niǎo)獸集其左右皆馴若家禽。太山祠有大石函貯財(cái)寶。相時(shí)山行宿于廟側(cè)。忽見(jiàn)一人玄衣武冠。令相開(kāi)函言絕不見(jiàn)。其函石蓋重過(guò)千鈞。相試提之飄然而起。于是取其財(cái)以施貧民。后度江南止越城寺。忽游縱放蕩優(yōu)俳滑稽?；驎r(shí)裸袒干冒朝貴。晉鎮(zhèn)北將軍司馬恬惡其不節(jié)。招而鴆之。頻傾三鐘。神氣清夷。淡然無(wú)擾。恬大異之。至?xí)x元興末卒。春秋八十。時(shí)有竺曇蓋竺僧法。并苦行通感。蓋能神咒請(qǐng)雨。為楊州刺史司馬元顯所敬。法亦善神咒。晉丞相會(huì)稽王司馬道子。為起治城寺焉。
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【介紹】： 十六國(guó)時(shí)南涼僧。禿發(fā)傉檀時(shí)從河南來(lái)。嘗諫傉檀窮兵好殺之非，傉檀不能從。后兵亂，不知所在。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
不知何許人。好居冢間樹(shù)下。河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤僭據(jù)西平。改元建和。時(shí)霍持一錫杖。自河南至。使人跪之曰。此般若眼。奉之者可以得道。人施以衣服。受之而擲地棄水。后其衣自還施家。無(wú)所污染。行疾如風(fēng)?；蛄ψ分Ｄ杉?。言禍福皆驗(yàn)。有戲藏其錫杖者?；魯磕苛季?。即知所藏處。起取去。無(wú)所問(wèn)。鹿孤弟車(chē)騎傉檀。權(quán)傾一國(guó)?；裘縿窳钍路稹仗丛?。吾先世事天地。今事佛。恐違先人之訓(xùn)。公能七日不食者。吾從公。且令人守視之。傉檀陰遺以餅餌?；糁^沙門(mén)智行曰。吾誰(shuí)欺。欺國(guó)王耶。卒如期不食。于是傉檀信服焉。傉檀女疾。請(qǐng)救?；粼?。生死分定。圣不能轉(zhuǎn)。正可粗知早晚耳。固請(qǐng)時(shí)后宮門(mén)久閉?；羧ら_(kāi)之曰。及開(kāi)則生。不及則死。果宮門(mén)未及開(kāi)而卒。每謂傉檀曰。若能安坐無(wú)為。則天下可定。國(guó)祚克昌。如其窮兵好殺。禍將及矣。傉檀不能從。后兵亂。霍不珠所終。神僧傳·卷第二
沙門(mén)曇霍。不知何許人也。禿發(fā)傉檀。時(shí)從河南來(lái)。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之可以得道。時(shí)人咸異之?；蜻z以衣服。受而投之于河。后日以還其本主。衣無(wú)所污。行步如風(fēng)云。言人生死貴賤無(wú)毫發(fā)之差。人或藏其錫杖。曇霍大哭數(shù)聲。閉目須臾起而取之。咸奇其神異莫能測(cè)也。因之事佛者甚眾。利鹿孤有弟傉檀。假署車(chē)騎權(quán)傾偽國(guó)。猜忌多所賊害?；糁^傉檀曰。當(dāng)修善奉佛為后世橋梁。傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無(wú)饑渴之色。傉檀遣沙門(mén)智行密持餅遺霍。霍不肯食。傉檀深奇之每。謂傉檀曰。若能安坐無(wú)為則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍將及己。傉檀不能從傉檀女病甚。請(qǐng)救療曇霍曰。人之生死自有定期。圣人亦不能轉(zhuǎn)禍為福。曇霍焉能延命耶。正可知早晚耳。傉檀固請(qǐng)之。時(shí)后宮門(mén)閉。曇霍曰。急開(kāi)后門(mén)。及開(kāi)門(mén)則生。不及則死。傉檀命開(kāi)之。不及而死。后兵亂不知所在。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇霍者。未詳何許人。蔬食苦行。常居冢間樹(shù)下。專(zhuān)以神力化物。時(shí)河西鮮卑偷發(fā)利鹿孤。愆據(jù)西平。自稱(chēng)為王。號(hào)年建和。建和二年十一月。霍從河南來(lái)至自西平。持一錫杖令人跪之云。此是波若眼。奉之可以得道。人遺其衣物受而輒投諸地?；蚍胖又?。有頃衣自還本主。一無(wú)所污。行疾如風(fēng)。力者追之。恒困不及。言人死生貴賤毫釐無(wú)爽。人或藏其錫杖?；糸]目少時(shí)。立知其處。并奇其神異終莫能測(cè)。然因之事佛者甚眾。鹿孤有弟耨檀。假署車(chē)騎。權(quán)傾偽國(guó)。性猜忌多所賊害。霍每謂檀曰。當(dāng)修善行道為后世橋梁。檀曰。仆先世以來(lái)恭事天地名山大川。今一旦奉佛恐違先人之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無(wú)饑渴之色。檀遣沙門(mén)智行密持餅遺霍?；粼弧Ｎ釃L誰(shuí)欺。欺國(guó)王耶。檀深奇之厚加敬仰。因此改信節(jié)殺興慈。國(guó)人既蒙其祐。咸稱(chēng)曰大師。出入街巷百姓并迎為之禮。檀有女病甚篤。請(qǐng)霍救命?；粼弧Ｋ郎忻?。圣不能轉(zhuǎn)。吾豈能延壽。正可知早晚耳。檀固請(qǐng)之。時(shí)宮后門(mén)閉?；粼弧＜遍_(kāi)后門(mén)。及開(kāi)則生。不及則死。檀命開(kāi)之。不及而卒。至?xí)x義熙三年耨檀為勃勃所破。涼土兵亂不知所之。高僧摘要·品高僧摘要卷三
蔬食苦行。常居冢間樹(shù)下。專(zhuān)以神力化物。時(shí)河西鮮卑利鹿孤。僭據(jù)西平。自稱(chēng)為王。號(hào)年建和二年十一月?；魪暮幽?。來(lái)至自西平。持一錫杖。云此是般若眼。奉之可以得道。人遺其衣物。受而輒投諸地?；蚍胖又小Ｓ许?。衣自還本主。一無(wú)所污。行疾如風(fēng)。言人死生貴賤。毫??無(wú)爽。人或藏其錫杖?；糸]目少時(shí)。立知其處。并奇其神異。因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀假署車(chē)騎。權(quán)傾傾偽國(guó)。性猜忌。多所賊害。霍每謂檀曰。當(dāng)修善行道。為后世橋梁。檀曰。仆先世已來(lái)。恭事天地名山大川。今一旦奉佛?？诌`先人之旨。公若能七日不食。顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無(wú)饑渴之色。檀遣沙門(mén)智行。密持餅遺霍?；粼?。吾嘗誰(shuí)欺而欺國(guó)王耶。檀深奇之。厚加敬仰。因此改信。節(jié)殺興慈。國(guó)人既蒙其佑。咸稱(chēng)曰大師。出入街巷。百姓迎禮。至?xí)x義熙三年。傉檀為勃勃所破。涼土兵亂。不知所之。
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此云法樂(lè)。西國(guó)人也。棄家以精律著名。弘始七年。至關(guān)中。時(shí)弗若多羅已化久矣。廬山慧遠(yuǎn)。聞支善毗尼。愿竟其學(xué)。遣書(shū)通好曰。佛教之興。先自上國(guó)。分流已來(lái)。四百年于茲矣。然比丘根本。皆所未知。頃幸弗若多羅。誦出十誦。方半而沒(méi)。茲用追恨。竊聞仁者。亦赍此經(jīng)。必蒙開(kāi)施。勿倀憤發(fā)。果使始涉之流。不失無(wú)上之津。此恩不貲。何以論報(bào)。支得書(shū)。乃與羅什。足多羅未盡之文。支住長(zhǎng)安大寺。沙門(mén)慧觀欲延居洛陽(yáng)。支曰。洛中有人弘法。足以利世。吾當(dāng)化律學(xué)未至之處。于是去。不知所終。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
曇摩流支。此云法樂(lè)。西域人也。棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達(dá)自關(guān)中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山釋慧遠(yuǎn)聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書(shū)通好曰。佛教之興先行上國(guó)。自分流以來(lái)四百馀年。至于沙門(mén)德式所闕尤多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷十誦梵本。有羅什法師通才博見(jiàn)為之傳譯。十誦之中文始過(guò)半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業(yè)?？蘖忌睢髀勅收哧宕私?jīng)自隨。甚欣所遇。冥運(yùn)之來(lái)豈人事而已耶。想弘道為物感時(shí)而動(dòng)。叩之有人。必情無(wú)所吝。若能為律學(xué)之徒。畢此經(jīng)本。開(kāi)示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無(wú)上之津參懷勝業(yè)者日月彌朗。此則慧深德厚。人神同感矣。幸愿垂懷不乖往意。一二悉諸道人所具。流支既得遠(yuǎn)書(shū)及姚興敦請(qǐng)。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住長(zhǎng)安大寺。慧觀欲請(qǐng)下京師。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當(dāng)更行無(wú)律教處。于是游化馀方不知所卒?；蛟平K于涼土未詳。
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釋慧詢。姓趙。趙郡人。少而蔬食苦行。經(jīng)游長(zhǎng)安受學(xué)什公。研精經(jīng)論尤善十誦僧祇。乃更制條章義貫終古。宋永初中還止廣陵大開(kāi)律席。元嘉中至京止道場(chǎng)寺。寺僧慧觀亦精于十誦。以詢德為物范。乃令更振他寺。于是移止長(zhǎng)樂(lè)寺。大明二年卒于所住。春秋八十有四矣。
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此云無(wú)垢眼。罽賓國(guó)人。沈鷙有志力。以苦行自律。弘毗尼。為龜茲學(xué)者之宗。龜茲陷。避地烏纏。聞羅什在長(zhǎng)安。欲使勝品妙味。復(fù)沾東土。弘始八年。至關(guān)中。什敬禮如師。及什棄世。即引去。游壽春。譯十誦本五十八卷。最后一誦。謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要。改名善誦。叉后赍住石澗。開(kāi)為六十一卷。最后一誦。改為毗尼誦。故今猶二名存焉。又坐夏江陵之新寺。以漢言講演無(wú)作妙本。盛行于時(shí)?；塾^習(xí)其指要。為兩卷。京師傳寫(xiě)。紙為增價(jià)。終于石澗。壽七十七。為人眼青。時(shí)號(hào)青眼律師。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
卑摩羅叉。此云無(wú)垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節(jié)成務(wù)。先在龜茲弘闡律藏。四方學(xué)者競(jìng)往師之。鳩摩羅什時(shí)亦預(yù)焉。及龜茲陷沒(méi)乃避地焉。頃之聞什在長(zhǎng)安大弘經(jīng)藏。又欲使毗尼勝品復(fù)洽東國(guó)。于是杖錫流沙冒險(xiǎn)東入。以偽秦弘始八年達(dá)自關(guān)中。什以師禮敬待。叉亦以遠(yuǎn)遇欣然。及羅什棄世。叉乃出游關(guān)左。逗于壽春止石澗寺。律眾云聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最后一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉后赍往石澗。開(kāi)為六十一卷。最后一誦改為毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開(kāi)講十誦。既通漢言善相領(lǐng)納。無(wú)作妙本大闡當(dāng)時(shí)。析文求理者其聚如林。明條知禁者數(shù)亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場(chǎng)慧觀深括宗旨。記其所制內(nèi)禁輕重。撰為二卷。送還京師。僧尼披習(xí)競(jìng)相傳寫(xiě)。時(shí)聞?wù)咧V曰。卑羅鄙語(yǔ)。慧觀才錄。都人繕寫(xiě)紙貴如玉。今猶行于世為后生法矣。叉養(yǎng)德好閑棄諠離俗。其年冬復(fù)還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉為人眼青。時(shí)人亦號(hào)為青眼律師。
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生趙氏。趙郡人。少而精苦。游關(guān)中從羅什。究十誦僧祇。乃義疏之。永初中。講授于廣陵。元嘉中。至京師止道場(chǎng)寺。后移長(zhǎng)樂(lè)寺。大弘律學(xué)。大明二年歿。壽八十。
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釋慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家奉持戒行志操確然。憩廬山中十有馀年。道俗有業(yè)志勝途者莫不屬慕風(fēng)彩。羅什新出諸經(jīng)。虔志存敷顯宣揚(yáng)德教。以遠(yuǎn)公在山足紐振玄風(fēng)。虔乃東游吳越囑地弘通。以晉義熙之初。投山陰嘉祥寺剋己導(dǎo)物。苦身率眾。凡諸新經(jīng)皆書(shū)寫(xiě)講說(shuō)。涉將五載。忽然得病寢疾。少時(shí)自知必盡。乃屬想安養(yǎng)祈誠(chéng)觀世音。山陰比寺有凈嚴(yán)尼。宿德有戒行。夜夢(mèng)見(jiàn)觀世音從西郭門(mén)入。清暉妙狀光映日月。幢幡華蓋皆以七寶莊嚴(yán)。見(jiàn)便作禮。問(wèn)曰。不審大士今何所之。答云。往嘉祥寺迎虔公。因爾無(wú)常。當(dāng)時(shí)疾雖綿篤而神色平平有如恒日。侍者咸聞異香。久之乃歇。虔既自審必終。又睹瑞相。道俗聞見(jiàn)咸生嘆羨焉。
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【介紹】： 十六國(guó)時(shí)僧人。罽賓國(guó)人。能誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言，世間法術(shù)，多所綜習(xí)。在沙勒國(guó)，為太子達(dá)摩弗多所重，留養(yǎng)宮中。鳩摩羅什從而受學(xué)。后至姑臧，姚興迎之，與羅什共譯經(jīng)。譯出《四分律》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》等。辭還外國(guó)，至罽賓，得《虛空藏經(jīng)》等。后不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
此云覺(jué)明。罽賓國(guó)婆羅門(mén)種。世奉外道。有比丘乞食其家。耶舍父怒驅(qū)之。遂手足攣躄。卜曰。坐犯大人。即求向比丘懺悔。遂愈。父大驚。俾耶舍師事焉。時(shí)年十三。嘗隨師逢虎嚝野中。師窘欲逃匿。耶舍曰。毋畏?；⑶胰ァ焼?wèn)其故。曰虎已飽矣。前行見(jiàn)馀殘。師心異之。年十五。日誦三萬(wàn)言。有異僧憐其慧敏。為乞食分共之。使無(wú)廢誦習(xí)。年十九。誦大小乘經(jīng)。數(shù)百萬(wàn)言。性高簡(jiǎn)以知見(jiàn)廣大。自持視世。莫足以師己者。人亦以此短之。然見(jiàn)其風(fēng)度。談笑則又爽然。失所恨。以是反壯猶為沙彌。益從其舅。學(xué)五明諸論。年二十七乃得戒。常供眾僧飯于沙勒王家。太子達(dá)磨勿多與語(yǔ)悅之。留以供養(yǎng)。羅什后至。復(fù)相研究歡甚。會(huì)什侍毋還龜茲。沙勒太子嗣位。時(shí)呂光伐龜茲。龜茲求敕于沙勒。兵未至。而龜茲陷。羅什為所執(zhí)舍獨(dú)東化龜茲。十年什在姑臧。遣書(shū)邀舍。國(guó)人留挽。又一年因夜與弟子。竊發(fā)。弟子曰。且日追至奈何。于是祝藥投缽水中。洗足以行。黎明數(shù)百里。問(wèn)弟子何覺(jué)。曰但聞疾風(fēng)淚出耳。復(fù)祝藥投水。洗足乃止。至姑臧什在長(zhǎng)安聞興以女子逼為非法。嘆曰。好綿其可使馳之棘林中哉。什勸興迎之使至。耶舍笑曰。明旨遠(yuǎn)降。便當(dāng)驛馳。仰副檀越待士之勤。脫見(jiàn)禮如羅什者。即貧道未敢聞命。使還以聞。興嘆其幾慎。遣使敦喻。乃肯來(lái)。興郊迎。別建精舍于逍遙園。雖盛供設(shè)。無(wú)所受。時(shí)至分衛(wèi)一食而已。時(shí)羅什譯十住品經(jīng)。疑未操筆。至是審定。焉舍為人赤髭。善毗婆沙。時(shí)號(hào)赤髭毗婆沙又以其道。為什所師。號(hào)大毗婆沙。司隸校尉姚爽。請(qǐng)出曇無(wú)德律。興疑其脫謬。試令誦差籍藥方五萬(wàn)言及覆無(wú)誤者。又譯四分律。凡四十四卷。長(zhǎng)阿含等興以萬(wàn)縑施。凡所施積一屋。皆未嘗問(wèn)。或貨之以造城南寺云。還西域至罽賓。得虛空藏經(jīng)一卷。傅賈客寄涼州故人。神僧傳·卷第二
佛陀耶舍。此云覺(jué)名。罽賓人。婆羅門(mén)種。世事外道。有一沙門(mén)從其家乞食。其父怒使人打之。父遂手腳攣躄不能行止。乃問(wèn)于巫師。對(duì)曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請(qǐng)此沙門(mén)竭誠(chéng)懺悔。數(shù)日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時(shí)年十三。常隨師遠(yuǎn)行。于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見(jiàn)馀?。師密異之。至年十五誦經(jīng)日記二三萬(wàn)言。所住寺常于外分衛(wèi)廢于誦習(xí)。有一羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言。年二十七方受具戒。后至沙勒國(guó)。時(shí)國(guó)王不豫。請(qǐng)僧齋會(huì)。太子見(jiàn)而悅之請(qǐng)留宮內(nèi)供養(yǎng)。羅什后至。復(fù)從舍受學(xué)。甚相尊敬。后羅什往龜茲。為呂光所執(zhí)。舍停十馀年。乃東適龜茲法化甚盛。時(shí)什在姑臧。遣使要之。欲去國(guó)人留之停歲許。后語(yǔ)弟子云。吾欲尋羅什?？擅苎b衣發(fā)勿使人知。弟子曰。恐明日追至不免復(fù)還耳。耶舍乃取清水一缽以藥投中。咒數(shù)十言。與弟子洗足。即便夜發(fā)。比至旦行數(shù)百里。問(wèn)弟子曰。何所覺(jué)耶。答曰。唯聞疾風(fēng)之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國(guó)人追之。已差數(shù)百里不及。行達(dá)姑臧。而什已入長(zhǎng)安。聞姚興逼以妾媵勸為非法。乃嘆曰。羅什如好綿何可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什譯出經(jīng)藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達(dá)幽致。今在姑臧愿詔徵之。一言三詳。然后著筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣使招迎。厚加贈(zèng)遺悉不受。乃笑曰。明旨既降便應(yīng)載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見(jiàn)處。則未敢聞命。使還具說(shuō)之。興嘆其慎重。至長(zhǎng)安興自出候問(wèn)。別立新省于逍遙園中。四事供養(yǎng)。并不受。時(shí)至分衛(wèi)一食而已。耶舍先誦曇無(wú)德律。偽司隸校尉姚爽請(qǐng)令出之。乃試耶舍。令誦羌籍藥方可五萬(wàn)言。經(jīng)一日?qǐng)?zhí)文覆之不誤一字。眾服其強(qiáng)記。即以弘始十二年譯出四分律。凡四十四卷。并出長(zhǎng)阿含等。涼州沙門(mén)竺佛念譯為秦言。道含筆受。至十五年解座。興?耶舍布絹萬(wàn)匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門(mén)五百人。皆重?施。耶舍后辭還外國(guó)。至罽賓得虛空藏經(jīng)一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。后不知所終。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
佛陀耶舍。此云覺(jué)明。罽賓人也。婆羅門(mén)種。世事外道。有一沙門(mén)從其家乞。其父怒使人打之。父遂手腳攣癖不能行止。乃問(wèn)于巫師。對(duì)曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請(qǐng)此沙門(mén)竭誠(chéng)懺悔。數(shù)日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時(shí)年十三。常隨師遠(yuǎn)行于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見(jiàn)馀殘。師密異之。至年十五誦經(jīng)日得二三萬(wàn)言。所住寺常于外分衛(wèi)廢于誦習(xí)。有一羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言。然性度簡(jiǎn)傲頗以知見(jiàn)自處。謂少堪己師者。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見(jiàn)者忘其深恨。年及進(jìn)戒莫為臨壇。所以向立之歲。猶為沙彌。乃從其舅學(xué)五明諸論。世間法術(shù)多所練習(xí)。年二十七方受具戒。恒以讀誦為務(wù)手不釋牒。每端坐思義。尚云不覺(jué)虛過(guò)于時(shí)。其專(zhuān)精如此。后至沙勒國(guó)。國(guó)王不悆請(qǐng)三千僧。會(huì)耶舍預(yù)其一焉。時(shí)太子達(dá)摩弗多。此言法子。見(jiàn)耶舍容服端雅問(wèn)所從來(lái)。耶舍詶對(duì)清辯。太子悅之仍請(qǐng)留宮內(nèi)供養(yǎng)。待遇隆厚。羅什后至。復(fù)從舍受學(xué)甚相尊敬。什既隨母還龜茲。耶舍留止。頃之王薨。太子即位。時(shí)符堅(jiān)遣呂光西伐龜茲。龜茲王急求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍留輔太子委以后事。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說(shuō)羅什為光所執(zhí)。舍乃嘆曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜相見(jiàn)何期。停十馀年。乃東適龜茲法化甚盛。時(shí)什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國(guó)人留之。復(fù)停歲許。后語(yǔ)弟子云。吾欲尋羅什。可密裝夜發(fā)勿使人知。弟子曰。恐明日追至不免復(fù)還耳。耶舍乃取清水一缽以藥投中。咒數(shù)十言。與弟子洗足。即便夜發(fā)。比旦行數(shù)百里。問(wèn)弟子曰。何所覺(jué)耶。答曰唯聞疾風(fēng)之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國(guó)人追之。已差數(shù)百里不及。行達(dá)姑臧。而什已入長(zhǎng)安。聞姚興逼以妾媵勸為非法。乃嘆曰。羅什如好綿。何可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什譯出經(jīng)藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達(dá)幽致。今在姑臧。愿下詔徵之。一言三詳然后著筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣使招迎。厚加贈(zèng)遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降便應(yīng)載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見(jiàn)處則未敢聞命。使還具說(shuō)之。興嘆其幾慎。重信敦喻。方至長(zhǎng)安。興自出候問(wèn)。別立新省于逍遙園中。四事供養(yǎng)。并不受。時(shí)至分衛(wèi)一食而已。于時(shí)羅什出十住經(jīng)。一月馀日疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相徵決辭理方定。道俗三千馀人皆嘆其當(dāng)要。舍為人赤髭。善解毗婆沙。時(shí)人號(hào)曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱(chēng)大毗婆沙。四事供養(yǎng)衣缽臥具。滿三間屋不以關(guān)心。姚興為貨之。于城南造寺。耶舍先誦曇無(wú)德律。偽司隸校尉姚爽請(qǐng)令出之。興疑其遺謬。乃請(qǐng)耶舍令誦羌籍藥方可五萬(wàn)言。經(jīng)二日乃執(zhí)文覆之不誤一字。眾服其強(qiáng)記。即以弘始十二年譯出四分律凡四十四卷。并長(zhǎng)阿含等。涼州沙門(mén)竺佛念譯為秦言。道含筆受。至十五年解座。興?耶舍布絹萬(wàn)匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門(mén)五百人皆重?施。耶舍后辭還外國(guó)。至罽賓得虛空藏經(jīng)一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。后不知所終。
人物簡(jiǎn)介
馀杭人。有卓行。初為沙門(mén)。依廬山慧遠(yuǎn)。又詣關(guān)中。依鳩摩羅什。后東歸。結(jié)庵秦望西北峰。澗飲誦法華。感普賢現(xiàn)女子身。以筠籠盛白豕持二蒜。至前曰。妾以事入山。將歸而夕。豺狼當(dāng)?shù)?。柰何。愿托一宿。翼?jiān)卻之。女哀求尤苦。遂宿之檐外。夜半號(hào)呼謂腹疼。請(qǐng)翼按摩。翼不可。請(qǐng)不已。乃以布裹杖頭。遙為摩之。逮旦忽祥云四合。其豕為象。蒜為蓮華。凌空謂翼曰。我觀汝心。如水中月。清凈無(wú)染。不久當(dāng)歸我眾矣。是時(shí)會(huì)稽大守孟顗。方晨坐堂上視事。忽見(jiàn)光射庭際。隱然金石絲竹之聲。訪而知之。遂以翼道行聞?dòng)诔ｋ芬苑ㄈA精舍。為法華寺。初翼以雉聽(tīng)沙門(mén)法志誦法華。閱七年而命終。志瘞之。夜夢(mèng)童子拜曰。今因經(jīng)力。獲生山前王氏家。一日王氏設(shè)齋。召志。志方踵門(mén)。兒曰。我和尚來(lái)也。志使解衣視腋下。果有雉毳三莖。遂依志出家。名曇翼云。宋元嘉二十七年卒。禱七十。翼同游曇學(xué)者。有庵號(hào)樂(lè)林精舍。與翼庵不遠(yuǎn)。又有道敬者。王右軍之后也。有道學(xué)。嚴(yán)于持律。操行尤清厲。名僧傳抄
本姓姚。生羌土中。年十六。師事道安。善辭大乘。彌精三藏。才識(shí)明俊。雖不逮安。而節(jié)行清苦。門(mén)人莫競(jìng)。晉長(zhǎng)沙大守荊洲勝舍。欽安風(fēng)德。欲遠(yuǎn)相迎請(qǐng)。舍宅為寺。告安求一僧為寺主。安顧謂翼曰。荊楚士庶始欲歸宗。成其美者。非爾誰(shuí)歟。爾其行也。翼貞錫南佂。至即締構(gòu)。一年功畢。名長(zhǎng)沙寺。后游蓋部。刺史毛璩一遇相重。便餉米千斛。為設(shè)中食。飯內(nèi)得一粒谷。即擇取先啖。璩嘆曰。此沙門(mén)豈棄人供養(yǎng)者邪。遂厚加贈(zèng)遺。尋歸荊洲。及丘賊入境。抄掠漢南。江陵闔境。避難上明。翼又于上明造東寺。后還長(zhǎng)沙寺。復(fù)加開(kāi)祐造大塔。并丈六金像。未有舍利。祈請(qǐng)累年。忽爾而得。即集僧尼五百人。燒香贊唱。請(qǐng)一缽水。以汎舍利。舍利右旋。五色光耀。清徹滿室。因往巳陵君山伐木。山海經(jīng)謂闊廷山者也。上有幽穴。潛通吳之苞山。山既神異。行者憚之。上人說(shuō)。桓玄聞山有白雉兔。乃往求之。迷路累日。望船甚近。而不得至。翼至見(jiàn)白蛇數(shù)十?dāng)嗟?。翼為說(shuō)法。蛇乃避路。夜得夢(mèng)云。林木是所惜。既營(yíng)佛塔輒給。但莫命部曲非法取也。人力皆是借倩。遂有所竊。至江陵。翼杖巳。上飫木未取。為軍人御奪。改先小塔。更立大塔。又鑄丈六金像。先契二匠。便設(shè)大會(huì)。愿無(wú)鯁妨。四輩聞知。皆樂(lè)隨憙。所獲銅??過(guò)足周用。因以所馀更造靈儀。舉香七尺。翼德被?服。學(xué)徒歸湊。每嘆寺足眾僧。形像尚少。嘗聞阿育王多造佛像。隨緣流布。而獨(dú)不至此。豈非精誠(chéng)未詣邪。于是彌致懇惻。永和十九年二月八日夜。忽有像現(xiàn)城北。身光照夜。明若晨曦。闔洲驚騷。遠(yuǎn)近云集。時(shí)白馬寺遣迎百人。展力折不能動(dòng)。翼曰。此必阿育王像當(dāng)往長(zhǎng)沙寺。非強(qiáng)力所能移。僉曰請(qǐng)效甚驗(yàn)。翼乃稽首致敬。命弟子擎捧。裁有五人。飄然輕舉。四眾推伏。請(qǐng)問(wèn)其故。翼笑曰。昔有誠(chéng)愿。推理謂爾后耳。罽賓禪師僧伽難陁。從蜀下入寺禮拜。云是外國(guó)像。尋覓銘題佛光。果有胡書(shū)。讀曰阿育王造也。年八十二。義照中卒(云云)。
人物簡(jiǎn)介
一名慈欽。不知何許人。師事遠(yuǎn)公。善講學(xué)。有戒行。兼習(xí)禪業(yè)。義熙中。過(guò)新陽(yáng)縣?？h民犬牙相望。百馀家。安至怪已閉門(mén)。問(wèn)之知多虎。有社廟居大樹(shù)下。安因就禪坐。頃之一虎負(fù)尸置安前。跳躍喜見(jiàn)爪尾。安呵之?；⒂谑蔷岬?cái)磕?。安為說(shuō)法而去。旦日追捕者。見(jiàn)安大驚。以為神?；?zāi)自是而息。遂易廟為寺。留安居之。田園皆為常住。后不知所終。神僧傳·卷第二
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠(yuǎn)公弟子也。善持戒行講說(shuō)眾經(jīng)兼習(xí)禪業(yè)。善能開(kāi)化愚矇拔邪歸正。晉義熙中新陽(yáng)縣虎災(zāi)。縣有大社樹(shù)下筑神廟。左右居民以百數(shù)。遭虎死者夕有一二。安嘗游其縣暮投此村。民以畏虎早閉門(mén)閭。安徑之樹(shù)下通夜坐禪。向曉聞虎負(fù)人而至投之樹(shù)北。見(jiàn)安如喜如驚。跳伏安前。安為說(shuō)法授戒?；⒕岬夭粍?dòng)。有頃而去。平旦村中人追虎至樹(shù)下。見(jiàn)安大驚。謂是神人。遂傳之一縣。士庶宗奉?；?zāi)由此而息。因改神廟留安立寺。左右田園皆舍為眾業(yè)。后欲作畫(huà)像須銅青困不能得。夜夢(mèng)見(jiàn)一人近其床前云。此下有銅鐘覺(jué)即掘之果得二口。因以青成像。后以一鐘助遠(yuǎn)公鑄佛。馀一武昌太守熊無(wú)患借視遂留之。安后不知所終。
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠(yuǎn)公之弟子也。善戒行講說(shuō)眾經(jīng)兼習(xí)禪業(yè)。善能開(kāi)化愚曚拔邪歸正。晉義熙中新陽(yáng)縣虎災(zāi)?？h有大社樹(shù)下筑神廟。左右居民以百數(shù)。遭虎死者夕有一兩。安嘗游其縣暮逗此村。民以畏虎早閉閭。安徑之樹(shù)下通夜坐禪。向曉聞虎負(fù)人而至投之樹(shù)北。見(jiàn)安如喜如驚跳伏安前。安為說(shuō)法授戒?；⒕岬夭粍?dòng)。有頃而去。旦村人追虎至樹(shù)下。見(jiàn)安大驚。謂是神人。遂傳之一縣士庶宗奉?；?zāi)由此而息。因改神廟留安立寺。左右田園皆舍為眾業(yè)。后欲作畫(huà)像須銅青困不能得。夜夢(mèng)見(jiàn)一人迂其床前云。此下有銅鐘。覺(jué)即掘之果得二口。因以青成像。后以銅助遠(yuǎn)公鑄佛。馀一武昌太守熊無(wú)患借視遂留之。安后不知所終。
人物簡(jiǎn)介
出王氏。太原人。初客寄襄陽(yáng)。年十六。造廬山遠(yuǎn)公。公異之。問(wèn)曰。寧有出家志邪。對(duì)曰。遠(yuǎn)塵離俗。是其本心。成就法器。當(dāng)煩匠者。遠(yuǎn)笑曰。種性已能無(wú)畏。它日其可量哉。于是落發(fā)。以精究經(jīng)論。文學(xué)有稱(chēng)于時(shí)。嘗至山南。拊寒松而舒嘯。谷風(fēng)遠(yuǎn)至。山鳥(niǎo)和鳴。超然自得。因而問(wèn)遠(yuǎn)。律禁絲管。絕歌舞。固也。若乃一吟一嘯?？傻脼楹酢＿h(yuǎn)曰。以散亂言之。皆謂違法。于是終身不妄談笑。遠(yuǎn)使講小品。辨傾輩流。難者不能折。南游止江陵五層寺。為彭城王義康所敬。元嘉二十九年沒(méi)。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧徹。姓王。本太原晉陽(yáng)人。少孤兄弟二人寓居襄陽(yáng)。徹年十六入廬山造遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)見(jiàn)而異之。問(wèn)曰。寧有出家意耶。對(duì)曰。遠(yuǎn)塵離俗固其本心。繩墨镕鈞更唯匠者。遠(yuǎn)曰。君能入道當(dāng)?shù)脽o(wú)畏法門(mén)。于是投簪委質(zhì)從遠(yuǎn)受業(yè)。遍學(xué)眾經(jīng)尤精波若。又以問(wèn)道之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一詠輒落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。于是清風(fēng)遠(yuǎn)集眾鳥(niǎo)和鳴。超然有勝氣。退還咨遠(yuǎn)。律制管弦戒絕歌舞。一吟一嘯可得為乎。遠(yuǎn)曰。以散亂言之皆為違法。由是乃止。至年二十四遠(yuǎn)令講小品。時(shí)輩未之許。及登座詞旨明析。聽(tīng)者無(wú)以折其鋒。遠(yuǎn)謂之曰。向者勍敵并無(wú)遺力。汝城隍嚴(yán)固攻者喪師。反軫能爾。良為未易。由是門(mén)人推服焉。遠(yuǎn)亡后南游荊州止江陵城內(nèi)五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。并從受戒法。筵請(qǐng)?jiān)O(shè)齋。窮自下饌。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣為造墳壙。時(shí)荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及數(shù)論。宋孝武初被敕下都。稱(chēng)疾不赴。
人物簡(jiǎn)介
道瓊。本姓江。丹陽(yáng)人也。年十馀博涉經(jīng)史。成戒已后明達(dá)三藏精勤苦行。晉太元中皇后美其高行。凡有所修福多憑斯寺。富貴婦女爭(zhēng)與之游。以元嘉八年大造形像處處安置。彭城寺金像二軀。帳座完具。瓦官寺彌勒行像一軀。寶蓋瓔珞。南建興寺金像二軀。雜事幡蓋。于建福寺造臥像并堂。又制普賢行像。供養(yǎng)之具靡不精麗。又以元嘉十五年造金無(wú)量壽像。以其年四月十日。像放眉間相光明照寺內(nèi)。皆如金色。道俗相傳咸來(lái)修敬。瞻睹神輝莫不歡悅。復(fù)以元皇后遺物。開(kāi)拓寺南更造禪房。云。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：384—482 【介紹】： 南朝宋僧。月支國(guó)人。本姓支，寓居建康。游心佛義，善談老莊。工楷書(shū)，常布施題經(jīng)。與范曄、王曇首等友善。住烏衣寺。及范曄被誅，知交無(wú)敢近。遷乃貨衣物，悉力營(yíng)葬。宋孝武帝聞而嘆賞。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生建康支氏。少出家。游心竺義。兼通孔老。善辭章。研究十地。嘗注之。以行世。巧于轉(zhuǎn)讀。梵聲清婉。特拔終古。與彭城王義康。范曄王曇首游。初居祗洹寺。后徙烏衣寺。終始一節(jié)。不為世俗變也。范曄既被誅。合門(mén)十二。喪莫敢舉。遷貨衣缽。營(yíng)葬焉。孝武聞而義之。謂徐爰曰。卿著宋書(shū)。慎勿遺此士也。建元四年卒。壽九十九。高僧傳·卷第十三 經(jīng)師
釋曇遷。姓支。本月支人。寓居建康。篤好玄儒。游心佛義。善談莊老。并注十地。又工正書(shū)。常布施題經(jīng)。巧于轉(zhuǎn)讀有無(wú)窮聲韻。梵制新奇特拔終古。彭城王義康范曄王曇首。并皆游狎。遷初止祇洹寺。后移烏依寺。及范曄被誅。門(mén)有十二喪。無(wú)敢近者。遷抽貨衣物悉營(yíng)葬送。孝武聞而嘆賞。謂徐爰曰。卿著宋書(shū)勿遺此士。王僧虔為湘州及三吳。并攜共同游。齊建元四年卒。年九十九。時(shí)有道場(chǎng)寺釋法暢。瓦官寺釋道琰。并富聲哀婉。雖不競(jìng)遷等。抑亦次之。
