【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）小乘所立之五分法身，更有大乘所立三類(lèi)之五種。(參見(jiàn)：五分法身，及法身)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有四種（一）菩薩瓔珞經(jīng)所說(shuō)。一如如智法身，證如如之理之實(shí)智也。二功德法身，十力四無(wú)畏等一切之功德也。三自法身，地上菩薩應(yīng)現(xiàn)之應(yīng)身也。天臺(tái)謂之為勝應(yīng)身，法相謂為報(bào)身中之他受用身。四變化法身，臺(tái)家所謂劣應(yīng)身，法相家所謂變化身也。五虛空法身，如虛空離諸相之如如理也。此中如如智法身與功德法身為報(bào)身，報(bào)德分智慧與功德之二者。又自法身與變化法身為應(yīng)身，應(yīng)德分地上地前之勝劣也。虛空法身即法身?？偯疄榉ㄉ碚?，以皆為法身之德相故也。（二）密教所立。于上之四種法身加法界身為五種。法界身者，六大法界也。分別圣位經(jīng)偈曰：「自性及受用，變化并等流。佛德三十六，皆同自性身。并法界身故，成三十七也?！褂侄Y懺經(jīng)于自性身之外立法界身，依此等證文而知四身之外有法界身。見(jiàn)五輪九字明秘釋。（三）華嚴(yán)宗所立。一法性生身，其言生者，如來(lái)之身由法性出生，故名法性身。二功德法身，推其目，則為如來(lái)萬(wàn)德所成之身，故名功德法身。三變化法身，就其應(yīng)言之，則有感無(wú)不形，有機(jī)無(wú)不應(yīng)，故名變化法身。四實(shí)相法身，言其妙，則無(wú)相無(wú)為，故名實(shí)相法身。五虛空法身，稱(chēng)其大，則?滿(mǎn)虛空，包括萬(wàn)有，故名虛空法身。見(jiàn)華嚴(yán)大疏鈔四。（四）小乘所立。五分法身也。(參見(jiàn)：五分法身)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。菩薩瓔珞經(jīng)所說(shuō)的五種法身是：一、如如智法身，即證如如之理的實(shí)智；二、功德法身，即十力四無(wú)畏等一切之功德；三、自法身，即地上菩薩所應(yīng)現(xiàn)的應(yīng)身，天臺(tái)謂之為勝應(yīng)身，法相謂為報(bào)身中之他受用身；四、變化法身，即天臺(tái)所說(shuō)的劣應(yīng)身，法相所說(shuō)的變化身；五、虛空法身，即如虛空離相之如如理。2。密教所說(shuō)的五種法身是：一、自性法身，即諸佛的真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩薩，有理法身與智法身之別；二、受用法身，諸佛的受用身有二種，一種是自受用身，是自受法樂(lè)之身，與理相應(yīng)，一種是他受用身，是為十地菩薩所現(xiàn)的身，與智相應(yīng)；三、變化法身，諸佛為地前菩薩，及二乘凡夫，所現(xiàn)的丈六應(yīng)身，說(shuō)內(nèi)證法，屬于變化所作，亦是法爾而有；四、等流法身，此身系為九界平等流出，故名等流，乃至為六道含靈，示現(xiàn)同類(lèi)的身形，隨機(jī)化變；五、法界身，如來(lái)法身，具六大體性，周遍法界，故名法界身。3。華嚴(yán)宗所說(shuō)的五種法身是：一、法性生身，其言生者，如來(lái)之身，由法性出生，故名法性身；二、功德法身，即如來(lái)萬(wàn)德所成之身；三、變化法身，即諸佛應(yīng)機(jī)而示現(xiàn)之身；四、實(shí)相法身，即諸佛無(wú)相無(wú)為之身；五、虛空法身，即諸佛廣大?滿(mǎn)虛空包括萬(wàn)有之身。4。小乘所立之五分法身。(參見(jiàn)：五分法身)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
如如智等五法身：
一、如如智法身　證如如之理之實(shí)智也。
二、功德法身　十力四無(wú)畏等一切之功德也。
三、自法身　地上菩薩應(yīng)現(xiàn)之應(yīng)身也。天臺(tái)謂之為勝應(yīng)身，法相謂為報(bào)身中之他受用身。
四、變化法身　臺(tái)家所謂劣應(yīng)，法相家所謂變化身也。
五、虛空法身　如虛空離諸相之如如理也。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、法性生身〕，謂此法性，體本圓常，該通萬(wàn)有，如來(lái)之身，由此出生，故名法性生身。
〔二、功德法身〕，謂如來(lái)以萬(wàn)行功德為因，而成法身之果，故名功德法身。
〔三、變化法身〕，謂如來(lái)法身，無(wú)感不形，無(wú)機(jī)不應(yīng)，如千江月，隨水現(xiàn)影，影雖有殊，月本是一，故名變化法身。
〔四、虛空法身〕，謂如來(lái)法身，融通三際，包括大千，一性圓明，諸塵不染，故名虛空法身。（三際者，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世也。）
〔五、實(shí)相法身〕，謂如來(lái)法身，離諸虛妄，會(huì)極真如，不生不滅，故名實(shí)相法身。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）以五種功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之為三身中之法身：一、戒，謂如來(lái)口意三業(yè)離一切過(guò)非之戒法身也。二、定，如來(lái)之真心寂靜，離一切妄念，謂之定法身。三、慧，如來(lái)之真智圓明，觀達(dá)法性，謂之慧法身。即根本智也。四、解脫，如來(lái)之心身，解脫一切系縛，謂之解脫法身。即涅槃之德也。五、解脫知見(jiàn)，知已實(shí)解脫，謂之解脫知見(jiàn)法身。即后得智也。此五者有次第，由戒而生定。由定而生慧。由慧而得解脫。由解脫而有解脫知見(jiàn)。前三者。就因而受名。后二者。就果而付名。而總是佛之功德也。以此五法成佛身，則謂之五分法身。大乘義章二十本曰：「此五種分別為分，法是其軌則之義，此之五種成身之軌，故名為法。身者是體，此五佛體，故名為身?！剐凶谟浺簧显唬骸肝宸址ㄉ碚撸涠ɑ蹚囊蚴苊?，解脫解脫知見(jiàn)從果受號(hào)。由慧斷惑，斷惑惑無(wú)之處名解脫。出纏破障，反照觀心名解脫知見(jiàn)?！?jié)売浫略唬骸肝宸ǔ缮?，故名為分?！雇踅楦鹆暝?huà)錄曰：「五分法身，所謂戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)、此五者，皆以超出五陰故。戒，超色陰；定，超受陰；慧，超想陰；解脫，超行陰；解脫知見(jiàn)，超識(shí)陰?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
以五種的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，謂如來(lái)三業(yè)，離一切的過(guò)失。二、定法身，謂如來(lái)真心寂滅，離一切的妄念。三、慧法身，謂如來(lái)真智圓明，通達(dá)諸法的性相。四、解脫法身，謂如來(lái)的身心，解脫一切的系縛。五、解脫知見(jiàn)法身，謂如來(lái)具有了知自己實(shí)已解脫的智慧。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
以五種之功德法而成身，謂之五分法身。
一、戒　身口意三業(yè)，離一切之過(guò)非，謂之戒法身。
二、定　息慮靜緣，離一切之妄念，謂之定法身。
三、慧　破惑證真，謂之慧法身。
四、解脫　正習(xí)俱斷，得盡智，謂之解脫法身。
五、解脫知見(jiàn)　了了覺(jué)照，得無(wú)生智，謂之解脫知見(jiàn)法身。
【三藏法數(shù)】
（出法華玄義釋簽）
五分法身者，分即分齊；法者，戒定慧諸法也。身者聚也，聚集諸法，以成其身也。（聚集諸法者，謂聚集色受想行識(shí)之法也。）
〔一、戒身〕，謂二乘因持無(wú)作之戒，戒法成就，證得此身，故名戒身。（二乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘也。無(wú)作戒者，不作意持，任運(yùn)無(wú)犯，名無(wú)作戒也。）
〔二、定身〕，謂二乘因修無(wú)漏凈禪，得證此身，故名定身。（無(wú)漏者，不漏落生死也。凈禪者，謂因修禪定，能斷諸漏，漏即三界煩惱，既無(wú)煩惱，心則清凈，故名無(wú)漏凈禪也。）
〔三、慧身〕，謂二乘因修無(wú)漏智慧，得證此身，故名慧身。（無(wú)漏智慧者，即是觀十二因緣，及觀四諦之智慧也。修此智慧者，即能斷三界煩惱，出離有漏生死也。）
〔四、解脫身〕，解縛得脫，故名解脫。有二種：一者，有為解脫，謂以無(wú)漏智慧，斷有漏煩惱。二者，無(wú)為解脫，謂一切煩惱，滅盡無(wú)馀，煩惱既盡，理本無(wú)為。由二種解脫，得證此身，故名解脫身。
〔五、解脫知見(jiàn)身〕，知以智知，見(jiàn)以眼見(jiàn)，謂二乘因此智眼于一切法知覺(jué)照了，當(dāng)體即空，悉皆如幻，得證此身，故名解脫知見(jiàn)身。