康有為 在《大同書(shū)》中提出的歷史演變階段有三：據(jù)亂世，升平世，太平世。大同之始基為據(jù)亂世，大同漸行為升平世，大同成就為太平世。亦省作“ 據(jù)亂 ”。 康有為 《大同書(shū)》辛部第七章：“蓋據(jù)亂窟居，人多住山，升平堂構(gòu)，人多住原，太平極樂(lè)，人復(fù)居山，周而復(fù)始?！?章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》：“時(shí)方據(jù)亂而言太平，何自悖其三世之説也！”參見(jiàn)“ 三世 ”。

1.公羊?qū)W家解釋春秋分三世：所見(jiàn)之世，己與父時(shí)事；所聞之世，王父時(shí)事；所傳聞之世，高曾祖時(shí)事。見(jiàn)《公羊傳。隱公元年》漢。何休。解詁。后康有為大同書(shū)據(jù)此提出亂世、升平世、太平世之說(shuō)。
2.祖孫三代。《禮記。曲禮下》：「醫(yī)不三世,不服其藥?！?br />3.三年?！抖Y記。曲禮下》：「去國(guó)三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國(guó)?！?br />4.佛教謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。《大智度論》卷一：「佛念過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛法皆度眾生為說(shuō)法，我亦應(yīng)爾?！?/div>