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典故
腸中冰炭
　
冰炭置腸


《莊子集釋》卷二中〈內(nèi)篇·人間世〉～52～
葉公子高將使于齊，問(wèn)于仲尼曰：「王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎！吾甚慄之。子常語(yǔ)諸梁也曰：『凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而后無(wú)患者，唯有德者能之?！晃崾骋矆?zhí)粗而不臧，爨無(wú)欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽(yáng)之患矣；事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語(yǔ)我來(lái)！」晉·郭象注：「人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣?！固?#183;成玄英疏：「變昔日之憂為今時(shí)之喜。喜懼交集于一心，陰陽(yáng)勃戰(zhàn)于五藏，冰炭聚結(jié)，非患如何？」

例句

穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。 韓愈 聽(tīng)穎（一作潁）師彈琴

典故　　　　
形容變盡
　　
豫讓擊衣
　
豫讓聲消
　
炭欲吞
　
斬空衣

相關(guān)人物
豫讓
　
趙襄子


《戰(zhàn)國(guó)策》卷十八《趙策一》
晉畢陽(yáng)之孫豫讓，始事范中行氏而不說(shuō)，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之讎矣。」乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂者，則豫讓也。刃其捍，曰：「欲為知伯報(bào)讎！」左右欲殺之。趙襄子曰：「彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無(wú)后，而其臣至為報(bào)讎，此天下之賢人也?！棺溽屩?。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識(shí)，曰：「狀貌不似吾夫，其音何類(lèi)吾夫之甚也?！褂滞烫繛閱?，變其音。其友謂之曰：「子之道甚難而無(wú)功，謂子有志則然矣，謂子智則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。」豫讓乃笑而應(yīng)之曰：「是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無(wú)此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者?！?居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過(guò)橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：「此必豫讓也。」使人問(wèn)之，果豫讓?！遄幽肃叭粐@泣曰：「嗟乎，豫子！豫子之為知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計(jì)，寡人不舍子?！故贡h(huán)之。豫讓曰：「臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛(ài)死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！褂谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：「而可以報(bào)知伯矣?！顾旆鼊Χ?。死之日，趙國(guó)之士聞之，皆為涕泣。

例句

中夜自將形影語(yǔ)，古來(lái)吞炭是何人。 周匡物 及第后謝座主

豫讓斬空衣，有心竟無(wú)成。 李白 東海有勇婦

漆身恩未報(bào)，貂裘弊豈嫌。 雍裕之 四色


《尚書(shū)》卷八〈商書(shū)·仲虺之誥〉～0～
成湯放桀于南巢，惟有慚德，曰：「予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)。」仲虺乃作誥，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無(wú)主乃亂；惟天生聰明時(shí)乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬(wàn)邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。「夏王有罪，矯誣上天，以布命于下；帝用不臧，式商受命，用爽厥師；簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒；肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕；小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜，矧予之德言足聽(tīng)聞；惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，改過(guò)不吝，克寬克仁，彰信兆民?！改烁鸩痧A，初征自葛，東徵西夷怨，南征北狄怨；曰：『奚獨(dú)后予?！回拗?，室家相慶，曰：『徯予后，后來(lái)其蘇?！幻裰魃?，厥惟舊哉，佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離?！竿蹴汛蟮拢ㄖ杏诿?，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫己若者亡。』好問(wèn)則裕，自用則小。嗚呼！慎厥終，惟其始；殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命?！?/span>
典故

《尚書(shū)》卷八〈商書(shū)·仲虺之誥〉～0～
成湯放桀于南巢，惟有慚德，曰：「予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)?！怪衮衬俗髡a，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無(wú)主乃亂；惟天生聰明時(shí)乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬(wàn)邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：吞炭　　拼音：tūn tàn
比喻不惜犧牲性命以報(bào)效主恩。參見(jiàn)「漆身吞炭」條。唐。周匡物 及第后謝座主詩(shī)：「中夜自將形影語(yǔ)，古來(lái)吞炭是何人。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：吞炭漆身　　拼音：tūn tàn qī shēn
比喻不惜犧牲性命以報(bào)答主恩。參見(jiàn)「漆身吞炭」條?！度龂?guó)志。卷二八。魏書(shū)。毋丘儉傳》南朝宋。裴松之。注：「斯義茍立，雖焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。」
分類(lèi)：豫讓
《漢語(yǔ)大詞典》：擊衣（擊衣）
春秋 末 晉 人 豫讓 事 智伯 ， 智伯 甚尊寵之。及 智伯 為 趙襄子 等所滅， 豫讓 立志必為報(bào)仇而死，以報(bào) 智伯 。乃變名姓為刑人，又漆身為厲，吞炭為啞，兩次行刺 趙襄子 ，未成而自殺。自殺前，要求 趙襄子 給衣服而擊之，以示報(bào)仇之意?！?襄子 大義之，乃使使持衣與 豫讓 。 豫讓 拔劍三躍而擊之，曰：‘吾可以下報(bào) 智伯 矣！’”事見(jiàn)《史記·刺客列傳》。后因以“擊衣”為報(bào)仇的典實(shí)。 清 吳兆騫 《贈(zèng)孔叟》詩(shī)：“擊衣不得心自哀，置鉛無(wú)成目空矐?！?/div>
分類(lèi)：豫讓尊寵
《漢語(yǔ)大詞典》：漆身
(1).以漆涂身。 戰(zhàn)國(guó) 晉 豫讓 為 智伯 復(fù)仇事。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“ 豫讓 又漆身為厲，滅鬚去眉，自刑以變其容?！?span id="oof9p94" class="book">《史記·范雎蔡澤列傳》：“大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身為厲披髮為狂不足以為臣恥。” 司馬貞 索隱：“﹝厲﹞音賴，癩病也。言漆涂身，生瘡如病癩。” 明 陸垹 《簣齋雜著》：“知同漆身，義比采薇。” 清 劉震 《易水歌》：“報(bào)仇更比漆身苦，兩人后先得死所?！?br />(2).以漆涂尸。為保存尸體的方法之一。《太平廣記》卷九六引《紀(jì)聞錄》：“﹝ 僧伽大師 ﹞至 景龍 四年三月二日，於 長(zhǎng)安 薦福寺 端坐而終。 中宗 即令於 薦福寺 起塔，漆身供養(yǎng)。俄而大風(fēng)歘起，臭氣徧滿於 長(zhǎng)安 。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：漆身吞炭　　拼音：qī shēn tūn tàn
戰(zhàn)國(guó)時(shí)豫讓為了刺殺趙襄子替主報(bào)仇，漆身以改變?nèi)菝?，吞炭將嗓子弄啞，使人不能辨認(rèn)。典出《戰(zhàn)國(guó)策。趙策一》。后比喻不惜性命以報(bào)答主恩。明。朱鼎《玉鏡臺(tái)記》第一二出：「我自愿漆身吞炭，嘗膽臥薪，同心協(xié)力期雪恥，須歃血為誓，歃血為誓?！挂沧鳌竿烫科嵘怼?。
《漢語(yǔ)大詞典》：豫讓橋（豫讓橋）
即 汾橋 。 豫讓 為 智伯 報(bào)仇，欲刺 趙襄子 于 汾橋 畔，故亦稱 汾橋 為 豫讓橋 。 汾橋 ，在 并州 晉陽(yáng)縣 (今 太原 )東一里。 清 龔自珍 《自春徂秋》詩(shī)之五：“既窺 豫讓橋 ，復(fù)瞰 軹深井 ?！?柳亞子 《吊劉烈士炳生》詩(shī)：“ 田橫島 上人如夢(mèng)， 豫讓橋 邊淚如泉?！眳⒁?jiàn)“ 豫讓 ”。
分類(lèi)：豫讓報(bào)仇
《國(guó)語(yǔ)辭典》：豫讓（豫讓）　　拼音：yù ràng
人名。生卒年不詳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉人。初事范中行氏，不為重用，又事知伯，知伯以國(guó)士待之。后知伯為趙襄子所滅，讓漆身為癩，吞炭為啞，使人不復(fù)識(shí)其形狀，欲刺趙襄子，為知伯復(fù)仇，事不成而死。
分類(lèi)：豫讓家臣
《國(guó)語(yǔ)辭典》：生民涂炭（生民塗炭）　　拼音：shēng mín tú tàn
形容人民生活在極端困苦的境地。北周。庾信〈傷心賦〉：「在昔金陵，天下喪亂，王室板蕩，生民涂炭?！埂斗馍裱萘x》第八回：「四海分崩，八方播亂，生民涂炭，日無(wú)寧宇?！挂沧鳌干`涂炭」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：涂炭（塗炭）　　拼音：tú tàn
陷于涂泥炭火之中。比喻處境困苦?！逗鬂h書(shū)。卷一。光武帝紀(jì)上》：「漢遭王莽，宗廟廢絕，豪杰憤怒，兆人涂炭。」《三國(guó)演義》第六回：「帝星不明，賊臣亂國(guó)，萬(wàn)民涂炭，京城一空！」也作「荼炭」。