典故 玉樓成
白玉樓成
記玉樓
赴玉樓
玉樓召
長吉賦
臥才鬼
詔入玉樓
阿揔
李賀赴玉樓
相關(guān)人物李賀
《全唐文》卷七百八十〈李商隱十·李賀小傳〉～849～
長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤蚪，持一版，書若太古篆，或霹靂石文者，云當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言阿揔老且病，賀不愿去。緋衣人笑曰：「帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也?！归L吉獨泣，邊人盡見之，少之長吉氣絕。嘗所居窗中勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲，太夫人急止人哭待之。如炊五斗黍許時，長吉竟死。
典故種玉田
種出藍田
種田生白玉
耕耘生白璧
美田種玉
秧白石
有田種玉
玉持雍伯
種田生玉
種玉無田
相關(guān)人物楊伯雍
《搜神記》卷十一
楊公伯雍，雒陽縣人也，本以儈賣為業(yè)，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水作義漿于坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：「玉當生其中，」楊公未娶，又語云：「汝后當?shù)煤脣D?！拐Z畢，不見。乃種其石，數(shù)歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：「得白璧一雙來，當聽為婚。」公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃于種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰「玉田。」
《水經(jīng)注疏》卷十四〈鮑邱水〉
山有陽翁伯玉田，在縣西北，有陽公壇社，即陽公之故居也?！端焉裼洝吩唬河翰?，洛陽人，至性篤孝，父母終歿，葬之于無終山。山高八十里，而上無水，雍伯置飲焉。有人就飲，與石一斗，令種之，玉生其田。北平徐氏有女，雍伯求之，要以白璧一雙。媒者致命，伯至玉田，求得五雙。徐氏妻之，遂即家焉。《陽氏譜?》言：翁伯是周景王之孫，食采陽樊。春秋之末，爰宅無終，因陽樊而易氏焉。愛仁博施，天祚玉田。
簡釋
玉田：喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬家開?！?/p>
種玉：喻雪景，或喻田園之美。唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無樹不開花?！?/p>
例句
何處田中非種玉，誰家院里不生梅。
曾去玄洲看種玉，那似君家滿庭竹。
玉田千畝合，瓊室萬家開。
種田生白玉，泥灶化丹砂。
種玉非求稔，燒金不為貧。
開云種玉嫌山淺，渡海傳書怪鶴遲。
定知不及紅兒貌，枉卻工夫溉玉田。
彩云不散燒丹灶，白鹿時藏種玉田。
幾處留丹灶，何時種玉田。
自要乘風(fēng)隨羽客，誰同種玉驗仙經(jīng)。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》
「密山上多丹木，丹水出焉，西流注稷澤。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。」晉·郭璞注：《河圖玉版》曰：「『少室山，其中有白玉膏，一服即仙矣。』亦此類也?！?/span>
《魏書》卷一百一十四〈釋老志〉～3048～
道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。千變?nèi)f化，有德不德，隨感應(yīng)物，厥跡無常。
例句
鳳凰樓閣知猶戀，終逐煙霞上玉京。
能變?nèi)碎g世，翛然是玉京。
多謝謫仙侶，幾時還玉京。
色疑瓊樹倚，香似玉京來。
洛陽天壇上，依稀似玉京。
好雪動高情，心期在玉京。
翱翔曾在玉京天，墮落江南路幾千。
悠然望虛路，玉京在海里。
裊裊復(fù)盈盈，何年墜玉京。
帝作黃金闕，仙開白玉京。
玉京應(yīng)已足，白屋但颙然。
仙子玉京路，主人金谷園。
須臾群仙來，相引朝玉京。
素娥冉冉拜瑤闕，皓鶴紛紛朝玉京。
名振金閨步玉京，暫留滄海見高情。
《漢書》卷二十二《禮樂志》
「天馬來，龍之媒，游閶闔，觀玉臺?！箹|漢·應(yīng)劭注：「閶闔，天門。玉臺，上帝之所居?！?/span>
《楚辭》東漢·王逸《九思·傷時》
「緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。」注「太一，天帝所在，以玉為臺也。」
典故揮玉麈
揮麈尾
揮談麈
玉麈揮
清談?chuàng)]麈
落麈尾
玉麈談玄
麈尾清談
白玉麈尾
落麈毛
玉麈談賓
揮麈毛
清言揮玉麈
玉麈飛談
論發(fā)犀柄
談辭玉麈
《世說新語箋疏》下卷上〈容止〉～6～
王夷甫容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別。
《晉書》卷四十三〈王戎列傳·（從弟）王衍〉～236～
魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為：「天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務(wù)，無往不存者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。」衍甚重之。惟裴頠以為非，著論以譏之，而衍處之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動當世。妙善玄言，唯談老莊為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號「口中雌黃」。朝野翕然，謂之「一世龍門」矣。累居顯職，后進之士，莫不景慕放效。選舉登朝，皆以為稱首。矜高浮誕，遂成風(fēng)俗焉。衍嘗喪幼子，山簡吊之。衍悲不自勝，簡曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然則情之所鐘，正在我輩。」簡服其言，更為之慟。
《太平御覽》卷七百三〈服用部五·麈尾〉～3266～2～
晉·郭澄之《郭子》曰：「何次道嘗詣王丞相，以麈尾敲床，呼何共坐，曰：『此君子坐也?！弧褂衷唬骸笇O安國往殷中軍許共語，左右進食，冷而復(fù)煖者數(shù)四，彼我奮擲麈尾，悉墮落滿飯中，賓主遂至暮忘餐也。」
《能改齋漫錄》卷二〈事始·麈尾〉～33～
釋藏《音義指歸》云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿隨之，皆看麈所往，隨麈尾所轉(zhuǎn)為準?！菇裰v僧執(zhí)麈尾拂子，蓋象彼有所指麾故耳，王衍捉玉柄麈尾。
《陳書》卷三十三〈儒林列傳·張譏〉
后主在東宮，集官僚置宴，時造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之，曰：「當今雖復(fù)多士如林，至于堪捉此者，獨張譏耳?！辜词质谧I。仍令于溫文殿講莊、老，高宗幸宮臨聽，賜御所服衣一襲。后主嗣位，領(lǐng)南平王府咨議參軍、東宮學(xué)士。尋遷國子博士，學(xué)士如故。后主嘗幸鐘山開善寺召從臣坐于寺西南松林下，敕召譏豎義。時索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰「可代麈尾」。顧謂群臣曰「此即是張譏后事」。禎明三年入隋，終于長安，時年七十六。
典故 湛岳
潘夏
玉相連
白璧為誰連
白玉為山聯(lián)翩秀
潘郎白璧連
相關(guān)人物夏侯湛
潘岳
《世說新語》下卷上《容止》
潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之「連璧」。
《晉書》卷五十五《夏侯湛傳》
夏侯湛字孝若，譙國譙人也。祖威，魏兗州刺史。父莊，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之「連璧」。
例句
慕友慚連璧，言姻喜附葭。
連璧本難雙，分符刺小邦。
連璧座中斜日滿，貫珠歌里落花頻。
璧連標格驚分散，雪課篇章互唱酬。
《晉書》卷七十二〈葛洪列傳〉～93～
洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與岳疏云：「當遠行尋師，剋期便發(fā)?！乖赖檬?，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及見。時年八十一。視其顏色如生，體亦柔軟，舉尸入棺，甚輕，如空衣，世以為尸解得仙云。
《風(fēng)俗通義校注》卷二〈正失·葉令祠〉～82～
后天下一玉棺于廳事前，令臣吏試入，終不動搖。喬：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。
例句
漢陵帝子黃金碗，晉代神仙白玉棺。
玉棺來九天，鳧舄掩窮泉。
玉棺已上天，白日亦寂莫。
