《莊子集釋》卷七上〈內(nèi)篇·山木第〉～674～
市南子曰：「少君之費(fèi)，寡君之欲，雖無(wú)糧而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不見(jiàn)其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠(yuǎn)矣！故有人者累，見(jiàn)有于人者憂。故堯非有人，非見(jiàn)有于人也。吾愿去君之累，除君之憂，而獨(dú)與道游于大莫之國(guó)。方舟而濟(jì)于河，有虛船來(lái)觸舟，雖有惼心之人不怒；有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之！」
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山木〉～675～
方舟而濟(jì)于河，有虛船來(lái)觸舟，雖有惼心之人不怒；有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之！」
《淮南子》卷十四《詮言訓(xùn)》
方船濟(jì)乎江，有虛船從一方來(lái)，觸而覆之，雖有忮心，必?zé)o怨色。有一人在其中，一謂張之，一謂歙之，再三呼而不應(yīng)，必以丑聲隨其后。向不怒而今怒，向虛而今實(shí)也。
《晉書》卷九十四《隱逸傳·郭翻傳》
與翟湯俱為庾亮所薦，公車博士徵，不就。咸康末，乘小船暫歸武昌省墳?zāi)?，安西將軍庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲?qiáng)起之。翻曰：「人性各有所短，焉可強(qiáng)逼！」翼又以其船小狹，欲引就大船。翻曰：「使君不以鄙賤而辱臨之，此固野人之舟也?！挂砀┣肫浯?，終日而去。
例句
我家南渡頭，慣習(xí)野人舟。
終愧神仙友，來(lái)接野人舟
言投爵里刺，來(lái)泛野人船。
《蘇軾詩(shī)集》卷三十四〈次韻趙景貺督兩歐陽(yáng)詩(shī)，破陳酒戒〉詩(shī)
商也哀未忘，歲月忽已秋。祥琴雖未調(diào)，馀悲不敢留。矧此乃韻語(yǔ)，未入金石流。羲之生五子，總角出銀溝。吾家有二許，下筆兩不休。君言不能詩(shī)，此語(yǔ)人信不？千鐘斯為堯，百榼斯為丘。陋矣陶士衡，當(dāng)以大白浮。酒中那有失，醉則不驚鷗。明當(dāng)罰二子，已洗兩玉舟。
《晉書》卷九十二〈文苑列傳·袁宏〉～239～
袁宏字彥伯，侍中猷之孫也。父勖，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩(shī)，是其風(fēng)情所寄。少孤貧，以運(yùn)租自業(yè)。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會(huì)宏在舫中諷詠，聲既清會(huì)，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問(wèn)焉。答云：「是袁臨汝郎誦詩(shī)。」即其詠史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽(yù)日茂。
《世說(shuō)新語(yǔ)》下卷上《任誕》
賀司空入洛赴命，為太孫舍人。經(jīng)吳閶門，在船中彈琴。張季鷹本不相識(shí)，先在金閶亭，聞弦甚清，下船就賀，因共語(yǔ)。便大相知說(shuō)。問(wèn)賀：「卿欲何之？」賀曰：「入洛赴命，正爾進(jìn)路?！箯?jiān)唬骸肝嵋嘤惺卤本??！挂蚵芳妮d，便與賀同發(fā)。初不告家，家追問(wèn)乃知。
例句
扁舟不獨(dú)如張翰，白帽還應(yīng)似管寧。
《孫子·九地篇》～97～
凡為客之道，深入則專，主人不克，掠于饒野，三軍足食，謹(jǐn)養(yǎng)而無(wú)勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)，投之無(wú)所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)馀財(cái)，非惡貨也；無(wú)馀命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無(wú)所往，則諸劌之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，擊其首，則尾至，擊其尾，則首至，擊其中，則首尾俱至。敢問(wèn)：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故，方馬埋輪，未足恃也，齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
《世說(shuō)新語(yǔ)》下卷上《任誕》
「賀司空入洛赴命，為太孫舍人。經(jīng)吳閶門，在船中彈琴。張季鷹本不相識(shí)，先在金閶亭，聞弦甚清，下船就賀，因共語(yǔ)。便大相知說(shuō)。問(wèn)賀：『卿欲何之？』賀曰：『入洛赴命，正爾進(jìn)路。』張?jiān)唬骸何嵋嘤惺卤本?。』因路寄載，便與賀同發(fā)。初不告家，家追問(wèn)乃知。」
