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《國語辭典》:視覺(視覺)  拼音:shì jué
眼睛與物體形像接觸所生的感覺。是由于眼球網(wǎng)膜上錐狀細(xì)胞和柱狀細(xì)胞受光波的刺激所引起的反應(yīng)。
《國語辭典》:視覺空間(視覺空間)  拼音:shì jué kōng jiān
由目光接觸物體所知覺到的形狀、大小、遠(yuǎn)近、長短等感覺的總合,稱為「視覺空間」。
《國語辭典》:視覺適應(yīng)(視覺適應(yīng))  拼音:shì jué shì yìng
眼睛自動調(diào)整焦距以適應(yīng)物體的遠(yuǎn)近移動。
《國語辭典》:視覺懸崖(視覺懸崖)  拼音:shì jué xuán yá
研究剛出生的嬰兒或幼小動物,是否具有深度知覺能力的實(shí)驗(yàn)情境。此種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是由心里學(xué)家Gibson和Walk于一九六○年所設(shè)計(jì)的,其研究證實(shí)六個(gè)月以上的嬰兒或幼小動物爬到床邊即自行停止,可知其立體知覺已經(jīng)形成。
《國語辭典》:視覺藝術(shù)(視覺藝術(shù))  拼音:shì jué yì shù
1.稱有美感形象藉視覺以欣賞的藝術(shù)。如雕刻、繪畫等。也作「造形藝術(shù)」。
2.現(xiàn)代藝術(shù)潮流之一。利用照片、印刷、電影或人工的電光和音響,創(chuàng)造出特殊效果,讓欣賞者目眩神搖的動態(tài)藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義及普普藝術(shù)超寫實(shí)主義等,均屬于視覺藝術(shù)。
《國語辭典》:地圖性視覺化(地圖性視覺化)  拼音:dì tú xìng shì jué huà
一種結(jié)合地圖編制觀念,將有關(guān)資訊以地圖方式陳列以供點(diǎn)選查尋的資訊系統(tǒng)觀念。
《國語辭典》:視覺器(視覺器)  拼音:shì jué qì
感覺器官之一。位在頭部的前面,眼球?yàn)槠渲饕糠?,另有動眼肌及眼瞼、淚腺、睫毛等附屬器,統(tǒng)稱為「視覺器」。也稱為「視官」。
《國語辭典》:天明  拼音:tiān míng
1.天亮。唐。杜牧 贈別詩:「蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明?!埂度龂萘x》第三一回:「挨到天明,側(cè)首一彪軍沖出?!?br />2.天命、天道?!蹲髠?。哀公二年》:「簡子誓曰:『范氏中行氏反易天明,斬艾百姓,欲擅晉國,而滅其君。』」《國語。楚語下》:「天明昌作,百嘉備舍?!?br />3.尊稱帝王。唐。韓愈魏博節(jié)度觀察使沂國公先廟碑銘〉:「田侯攝事,奉我天明。」
《國語辭典》:視聽(視聽)  拼音:shì tīng
1.見聞。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。諧讔》:「然文辭之有諧讔,譬九流之有小說,蓋稗官所采,以廣視聽。」
2.耳目。晉。王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉:「所以游目聘懷,足以極視聽之娛?!?/div>
《漢語大詞典》:空華(空華)
亦作“ 空花 ”。
(1).佛教語。隱現(xiàn)于病眼者視覺中的繁花狀虛影。比喻紛繁的妄想和假相。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四:“亦如翳人,見空中華;翳病若除,華於空滅。忽有愚人,於彼空華所滅空地,待華更生;汝觀是人,為愚為慧?” 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《講解將畢賦》:“意樹發(fā)空花,心蓮?fù)螺p馥。” 宋 司馬光 《游三門開化寺》詩:“狂象調(diào)難伏,空華滅復(fù)生?!?span id="muaqagm" class="book">《初刻拍案驚奇》卷二二:“話説人生榮華富貴,眼前的多是空花,不可認(rèn)為實(shí)相?!?梁啟超 《開明專制論》:“嗚呼,我青年之眩於空華,困於噩夢者,其醒耶未耶?”
(2).指雪花。 宋 洪朋 《喜雪》詩:“漫天乾雨紛紛闇,到地空花片片明?!?/div>
《國語辭典》:電影(電影)  拼音:diàn yǐng
1.電光。唐。楊師道中書寓直詠雨簡褚起居上官學(xué)士詩〉:「電影入飛閣,風(fēng)威凌吹臺。」
2.依照劇情,把人物的動作、言語攝制成影片,利用強(qiáng)光映射在銀幕上,以供人觀賞。
《國語辭典》:蒙籠(蒙籠)  拼音:méng lóng
1.模糊不明。唐。白居易 眼病詩二首之一:「散亂空中千片雪,蒙籠物上一重紗?!?br />2.草樹茂盛?!段倪x。張衡。南都賦》:「上平衍而曠蕩,下蒙籠而崎嶇?!挂沧鳌该商d」。
《國語辭典》:視息(視息)  拼音:shì xí
只能用眼睛看,用鼻子呼吸,含有偷生茍活之意?!端螘?。卷七一。徐湛之傳》:「靦然視息,忍此馀生?!埂读凝S志異。卷一一。黃英》:「今視息人間,徒依裙帶而食,真無一毫丈夫氣矣?!?/div>
《漢語大詞典》:通感
修辭手法之一。人們?nèi)粘I钪幸曈X、聽覺、觸覺、味覺等各種感覺往往可以有彼此交錯(cuò)相通的心理經(jīng)驗(yàn),于是,在表現(xiàn)屬于甲感覺范圍的事物印象時(shí),就超越它的范圍而描寫領(lǐng)會到乙感覺范圍的印象,以造成新奇、精警的表達(dá)效果。 李曉 《繼續(xù)操練》:“要是你準(zhǔn)頭太差,點(diǎn)錯(cuò)分類,效果也許更好,內(nèi)行看了會說你是高手,懂通感什么的。” 祖慰 《婚配概率·凳子上的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》:“他還能使你產(chǎn)生由視覺轉(zhuǎn)為觸覺的通感?!?/div>
《漢語大詞典》:色塵(色塵)
佛教語?!傲鶋m”之一。即眼根(視覺)所觸及的塵境。 唐 李紳 《題法華寺》詩:“色塵知有數(shù),劫燼豈無年?!眳⒁姟?六塵 ”。
《國語辭典》:六塵(六塵)  拼音:liù chén
塵,接觸的對象。佛教將心和感官接觸的對象分成色、聲、香、味、觸、法(指心所對的境)六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵,心就會充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩五首之一:「楎睢變?nèi)校秀彪S六塵?!挂卜Q為「六處」。