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《國(guó)語辭典》:排解  拼音:pái jiě
1.調(diào)停解決。如:「排解紛爭(zhēng)」。《聊齋志異。卷四。酒狂》:「繆醉,使酒罵座,忤客??团蛔髧W。叔以身左右排解?!?br />2.消除或?qū)捨啃闹械臒灮虿豢?。如:「排解寂寞」?!都t樓夢(mèng)》第四六回:「人家有為難的事,拿著你們當(dāng)正經(jīng)人,告訴你們與我排解排解,你們倒替換著取笑兒?!?/div>
《國(guó)語辭典》:詮釋(詮釋)  拼音:quán shì
對(duì)文字解釋或指解釋的文字。如:「這書將莊子的思想詮釋得很好?!固?。顏師古策賢良問五道〉:「厥意如何?佇問詮釋?!?/div>
《漢語大詞典》:詮解(詮解)
解釋。《西游補(bǔ)》第五回:“文字艱深,便費(fèi)詮解。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白與杜甫在詩歌上的交往》:“這首詩對(duì)于了解 李白 和 李 杜 二人的關(guān)系上,是一項(xiàng)重要的資料,我想把全詩分段地詮解在下邊?!?/div>
分類:解釋
《國(guó)語辭典》:因緣(因緣)  拼音:yīn yuán
1.機(jī)會(huì)?!妒酚?。卷一○四。田叔傳》:「少孤貧困,為人將車之長(zhǎng)安,留,求事為小吏,未有因緣也?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷五:「就是因緣了,時(shí)辰未到,要早一日,也不能夠?!?br />2.緣分。如稱夫妻婚姻結(jié)合為「因緣」。
3.佛教根本理論之一。指構(gòu)成一切現(xiàn)象的原因。因指主因,緣謂助緣。佛教以此說明事物賴以存在的各種因果關(guān)系?!吨姓摗肪硪唬骸改苷f是因緣,善滅諸戲論?!?br />4.依此、據(jù)此?!稘h書。卷二二。禮樂志》:「今幸有前圣遺制之威儀,誠(chéng)可法象而補(bǔ)備之,經(jīng)紀(jì)可因緣而存著也?!?/div>
《漢語大詞典》:因緣為市(因緣爲(wèi)市)
舞文弄法以謀取財(cái)利。漢書·刑法志:“姦吏因緣為市,所欲活則傅生議,所欲死則予死比,議者咸冤傷之?!?顏師古 注:“弄法而受財(cái),若市買之交易。”
《國(guó)語辭典》:三江  拼音:sān jiāng
1.江蘇、江西、安徽三省的合稱。
2.四川岷江、涪江、沱江的合稱。
3.廣西黔江、郁江、桂江的合稱。
4.浙江吳江、錢塘江、浦陽江的合稱。
《國(guó)語辭典》:書傳(書傳)  拼音:shū zhuàn
1.書籍與傳記。《史記。卷八一。廉頗藺相如傳》:「括徒能讀其父書傳,不知合變也?!埂逗鬂h書。卷四七。班超傳》:「有口辯,而涉獵書傳?!?br />2.《書經(jīng)》的注釋。
《漢語大詞典》:無傳(無傳)
沒有留傳;沒有傳播。 唐 韓愈 《南山詩》:“得非施斧斤,無乃假詛呪;鴻荒竟無傳,功大莫酬僦?!?span id="l5t6sli" class="book">《新五代史·宦者傳贊》:“國(guó)家興廢之際,豈無謀臣之畧,辯士之談?而文字不足以發(fā)之,遂使泯然無傳於后世?!?清 錢謙益 《列朝詩集小詩·陸少保完》:“自次其詩文為水村集二十卷……余得其所次集草藁,惜其遂無傳也,為略存之?!?br />謂沒有對(duì)儒家經(jīng)文寫下解釋、闡發(fā)的文字。史記·儒林列傳:“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者百餘人, 申公 獨(dú)以經(jīng)為訓(xùn)以教,無傳?!?司馬貞 索隱:“謂 申公 不作傳,但教授。” 漢 董仲舒 春秋繁露·玉杯:“ 盾 ( 趙盾 )不誅,無傳,何也?曰:世亂義廢,背上不臣、篡弒覆君者多,而有明大惡之誅,誰言其誅?”
《國(guó)語辭典》:爾雅(爾雅)  拼音:ěr yǎ
1.書名。十九篇。相傳〈釋詁〉一篇,為周公所撰。其他或言為孔子、子夏、叔孫通、梁文所增補(bǔ)。基本上當(dāng)是由漢初儒者綴輯舊文遞相增益而成,為中國(guó)最古訓(xùn)詁名物的書。前三篇〈釋詁〉、〈釋言〉、〈釋訓(xùn)〉解釋一般語詞,后十六篇專門解釋各種名物術(shù)語。《爾雅》的注釋有晉代郭璞注、宋代邢炳疏、清代邵晉涵的《爾雅正義》、清代郝懿行的《爾雅義疏》,皆稱精博。
2.文雅正直?!稘h書。卷八八。儒林傳。序》:「文章爾雅,訓(xùn)辭深厚,恩施甚美?!顾?。蘇軾司馬君實(shí)獨(dú)樂園〉詩:「洛陽古多士,風(fēng)俗猶爾雅?!?/div>
《國(guó)語辭典》:致知  拼音:zhì zhī
了解善惡吉兇、窮究知識(shí)、啟發(fā)良知。語出《禮記。大學(xué)》:「欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物?!埂对?。卷一七四。列傳。姚燧》:「燧之學(xué),有得于許衡,由窮理致知,反躬實(shí)踐,為世名儒?!骨?。顧炎武《日知錄。卷二○。朱子晚年定論》:「朱子一生效法孔子,進(jìn)學(xué)必在致知,涵養(yǎng)必在主敬?!?/div>
《漢語大詞典》:致良知
良知。語出孟子·盡心上:“所不慮而知者,其良知也?!北局敢环N天賦的道德意識(shí)。 明 王守仁 提出“致良知”的道德修養(yǎng)方法。認(rèn)為良知即天理,存在于人的本體中。人們只要推極良知于客觀事物,則一切行為活動(dòng)就自然合乎理,即自然合乎封建倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。 王守仁 也將這種“致良知”的功夫叫做“致知格物”。
《國(guó)語辭典》:通經(jīng)(通經(jīng))  拼音:tōng jīng
1.通曉經(jīng)典義理。《后漢書。卷七九。儒林傳。序》:「東京學(xué)者猥眾,難以詳載,今但錄其能通經(jīng)名家者,以為儒林篇?!?br />2.打通經(jīng)脈。如:「通經(jīng)活絡(luò)」。
3.中醫(yī)稱治療月經(jīng)過期不來,使之通暢的方法。
《國(guó)語辭典》:解嘲  拼音:jiě cháo
以言語或行動(dòng)來掩飾受人嘲笑的事情。《文選。揚(yáng)雄。解嘲。序》:「哀帝時(shí),丁傅、董賢用事,諸附離之者,起家至二千石,時(shí)雄方草創(chuàng)太玄,有以自守泊如也,人有嘲雄以玄之尚白,而雄解之,號(hào)曰:『解嘲』。」
《漢語大詞典》:古義(古義)
(1).古人立身行事的道理。詩·鄭風(fēng)·女曰雞鳴序:“陳古義,以刺今不説德而好色也。” 孔穎達(dá) 疏:“陳古之賢士好德不好色之義。” 宋 蘇軾 《孔毅父妻挽詞》:“高風(fēng)相賓友,古義仍兄弟。”
(2).古書的義理。史記·酷吏列傳:“ 湯 決大獄,欲傅古義,乃請(qǐng)博士弟子治尚書春秋補(bǔ)廷尉史,亭疑法。”三國(guó)志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳:“古義弘深,圣問奧遠(yuǎn),非臣所能詳盡?!?清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》:“大都君臣借天象傅古義,以交相儆也?!?br />(3).古人對(duì)經(jīng)籍的傳統(tǒng)解釋。漢書·儒林傳·丁寬:“ 寬 至 雒陽 ,復(fù)從 周王孫 受古義,號(hào)《周氏傳》?!?br />(4).文字詞匯的古代意義。 楊樹達(dá) 《〈古聲韻討論集〉序》:“讀書必求其義,而古義寓於古音;以今音求古義,猶適 燕 代 而南其轅也。”
《國(guó)語辭典》:訓(xùn)詁(訓(xùn)詁)  拼音:xùn gǔ
訓(xùn),指用較通俗的話去解釋某個(gè)字義,如人言為信。詁,指用當(dāng)代的話去解釋字的古義,或用普遍通行的話去解釋方言的字義,如不聿為筆。訓(xùn)詁指解釋古書中詞句的意義。
《國(guó)語辭典》:字書(字書)  拼音:zì shū
解釋字形、字音、字義的書。如《爾雅》、《說文解字》、《廣韻》等。
《國(guó)語辭典》:變異(變異)  拼音:biàn yì
1.發(fā)生意外的變化。如:「事不宜久,否則恐生變異?!?br />2.生物在生長(zhǎng)發(fā)育過程中的突變,由基因或環(huán)境造成的外表型差異。