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《漢語大詞典》：記別（記別）
亦作“ 記莂 ”。 佛教語。指佛為弟子預記死后生處及未來成佛因果、國名、佛名等事。《菩薩處胎經(jīng)·諸佛行齊無差別品》：“佛復告菩薩 摩訶薩 ：汝等欲見如來神力，化不思議道，法性純熟，無男無女，善權(quán)義説，受女人身，無佛記別，魔釋梵王無真實相，汝等欲知此四眾者受別成佛乎？”《集一切福德三昧經(jīng)》卷中：“爾時 那羅延 菩薩語 浄威 力士：‘汝住何法得無生忍而受記別？’ 浄威 答言：‘我以生起諸凡夫法得受記別?！?南朝 梁簡文帝 《善覺寺碑銘》：“已於 恒 沙佛所，經(jīng)受記莂?！?隋煬帝 《重與智者請義書》：“ 南岳禪師 ，親所記莂，説法第一，無以仰過?！?清 汪琬 《〈洞庭詩稿〉序》：“ 鐙公 本儒家子，少讀書知名，長而遯之釋氏。徧參尊宿，遂受記莂，為曹洞家（宗）大師。”
《漢語大詞典》：受記（受記）
(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享。《漢書·司馬遷傳》：“五年而當 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩：“諸神將受紀，四海共迎祥?！?br />(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家?！?span id="obpf3x3" class="book">《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭?！?span id="r3gkcs2" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回：“佛經(jīng)上常説：‘受記成佛?！隳苁苡洠湍艹煞?；你不受記，就不能成佛?！?/div>
《漢語大詞典》：忘情負義（忘情負義）
忘記別人對自己的情義，做出對不起他的事。《紅樓夢》第一一三回：“后來 寳玉 明白了，舊病復發(fā)，常時哭想，并非忘情負義之徒?！?/div>
《國語辭典》：以德報怨（以德報怨）　　拼音：yǐ dé bào yuàn
不記仇恨，反以恩德回報他人?！墩撜Z。憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」《北史。卷七○。韓褒傳》：「所獲賊眾，不足為多，俘而辱之，但益其忿耳。請一切放還，以德報怨?！?/div>
《漢語大詞典》：負恩背義（負恩背義）
忘記別人對自己的恩德和好處，做出對不起別人的事。《新唐書·列女傳·楊慶妻王氏》：“ 太宗 攻 洛陽 ， 慶 謀與 王 歸 唐 ，謝曰：‘ 鄭 以我奉箕箒者，綴公之心。今負恩背義，自為身謀，可若何？至 長安 ，則公家婢耳，愿送我還 東都 ?！?明 宋濂 《燕書》之十六：“君子曰：‘負恩背義，人弗戮，鬼斯戮之矣。’”亦作“ 負恩忘義 ”。 元施惠《幽閨記·虎頭遇舊》：“緊降堦，釋縛扶將起，是兄弟負恩忘義。”
《國語辭典》：負義忘恩（負義忘恩）　　拼音：fù yì wàng ēn
忘記別人對自己的恩惠與好處，反做出對不起恩人的事情。元。關(guān)漢卿《調(diào)風月》第一折：「一個個背槽拋糞，一個個負義忘恩，自來魚雁無音信。」也作「忘恩負義」。
記別
【佛學大辭典】
（術(shù)語）又作記莂。佛記弟子成佛之事。分別劫數(shù)國土佛名壽命等事，謂為記別。授此記別于弟子，謂為授記。別字加草冠者非也。文句七上曰：「記是記事，莂是了莂?！辜蜗榱x疏八曰：「記者云決也，亦云莂也。所言決者，于九道中，分決此人必當成佛，故云決也，莂義亦然?！剐澠咴唬骸赣浾?，決也，別也。為決了當果，為分別其當來果相?！剐?yīng)音義曰：「別分別也。經(jīng)文從草作莂，非也?！寡菝茆n四曰：「記別者，謂世尊記諸弟子未來生事，記因果也?！?br />【佛學常見辭匯】
又作記莂，即佛預記弟子成佛的事。
記別經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）十二部經(jīng)之一。梵語和伽羅那Vya%karana，譯曰授記。又曰記別。俱舍光記十八曰：「正理四十四云：言記別者，謂隨馀問，酬答辨析。如波羅衍拿等中辨，或諸所有辨曾當現(xiàn)真實義言，皆名記別?！?/div>