【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、因語〕，謂如來于現(xiàn)在因中，說未來果。如云眾生樂殺，乃至樂行邪見，以此為因，是人當(dāng)受地獄果報(bào)。若不樂殺生，乃至不行邪見，以此為因，是人當(dāng)受天人果報(bào)，是名因語。
〔二、果語〕，謂如來于現(xiàn)在果中，說過去因。如云貧窮眾生，顏貌丑陋，不得自在，此之果報(bào)，皆由是人前世破戒瞋妒，無有慚愧之心，而為其因。若見眾生多財(cái)巨富，諸根完具，威德自在，此之果報(bào)，皆由是人前世持戒、布施、精勤、慚愧、無有瞋妒之意，而為其因，是名果語。
〔三、因果語〕，謂如來說眾生現(xiàn)在六入觸等之果，乃由過去之業(yè)為因。如來亦說六入觸等，能起惑業(yè)，為未來之因，而招未來之果，是名因果語。（六入者，眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法也。）
〔四、喻語〕，謂如來說法，為眾生根鈍，非由譬喻，則不能領(lǐng)解。如師子王以喻佛身，乃至大象王、大龍王、波利質(zhì)多羅樹、七寶聚大海、須彌山、船師、導(dǎo)師若是等喻，皆名喻語。（梵語波利質(zhì)多羅，華言圓生，以其枝葉四布也。七寶者，金、銀、琉璃、玻黎、硨磲、碼瑙、赤真珠也。梵語須彌，華言妙高。）
〔五、不應(yīng)語〕，謂如來說法，必依真俗二諦之理。真則言一切法離性離相，皆即中道。俗則言世間、出世間之法，法法宛然，不可斷滅。如是說者，無不于理相應(yīng)。言不應(yīng)者，如云天地可合，河不入海，如是等說，于理不應(yīng)，故名不應(yīng)語。
〔六、世流布語〕，謂如來隨順眾生，凡所演說，即同世間流布之語。如說男女大小車乘房舍，乃至城邑僧坊之類，是名世流布語。
〔七、如意語〕，謂如來于諸眾生，凡所教誡，悉如其意，方便而說。如云我所訶責(zé)毀禁之人，令彼自責(zé)，護(hù)持禁戒，乃至說諸眾生悉有佛性，為令不放逸故之類，是名如意語。