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因果語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)說(shuō)眾生現(xiàn)在六入觸等之果，乃由過(guò)去之業(yè)為因。如來(lái)亦說(shuō)六入觸等，能起惑業(yè)，為未來(lái)之因，而招未來(lái)之果，是名因果語(yǔ)。（六入者，眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法也。）
喻語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)說(shuō)法，為眾生根鈍，非由譬喻，則不能領(lǐng)解。如師子王以喻佛身，乃至大象王、大龍王、波利質(zhì)多羅樹、七寶聚大海、須彌山、船師、導(dǎo)師若是等喻，皆名喻語(yǔ)。（梵語(yǔ)波利質(zhì)多羅，華言圓生，以其枝葉四布也。七寶者，金、銀、琉璃、玻黎、硨磲、碼瑙、赤真珠也。梵語(yǔ)須彌，華言妙高。）
不應(yīng)語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)說(shuō)法，必依真俗二諦之理。真則言一切法離性離相，皆即中道。俗則言世間、出世間之法，法法宛然，不可斷滅。如是說(shuō)者，無(wú)不于理相應(yīng)。言不應(yīng)者，如云天地可合，河不入海，如是等說(shuō)，于理不應(yīng)，故名不應(yīng)語(yǔ)。
世流布語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)隨順眾生，凡所演說(shuō)，即同世間流布之語(yǔ)。如說(shuō)男女大小車乘房舍，乃至城邑僧坊之類，是名世流布語(yǔ)。
如意語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)于諸眾生，凡所教誡，悉如其意，方便而說(shuō)。如云我所訶責(zé)毀禁之人，令彼自責(zé)，護(hù)持禁戒，乃至說(shuō)諸眾生悉有佛性，為令不放逸故之類，是名如意語(yǔ)。
上首語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
首，始也。謂佛凡有所說(shuō)，必以趣向涅槃之道而為首先，故名上首語(yǔ)。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
美妙語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂佛所說(shuō)法，言辭柔軟，嘉美微妙，令人樂(lè)聞，故名美妙語(yǔ)。
顯了語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂佛說(shuō)法，隨機(jī)演暢，于諸事理，顯白明了，故名顯了語(yǔ)。
易解語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂佛說(shuō)法，善巧方便，令諸眾生，即得解悟，故名易解語(yǔ)。
樂(lè)聞?wù)Z
【三藏法數(shù)】
謂佛說(shuō)法，稱適機(jī)宜，語(yǔ)音宣暢，事理該明，當(dāng)機(jī)之眾，無(wú)不喜樂(lè)聽聞，故名樂(lè)聞?wù)Z。
無(wú)依語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂佛說(shuō)法，隨機(jī)開導(dǎo)，無(wú)所依著，亦不希望他人信己而后為說(shuō)，故名無(wú)依語(yǔ)。
不逆語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂佛說(shuō)法，知諸眾生根量，隨順不違，使其各得獲益，故名不逆語(yǔ)。
無(wú)邊語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
謂佛說(shuō)法，具大智慧，具大辯才，稱性宣演，無(wú)有窮極，故名無(wú)邊語(yǔ)。
不妄語(yǔ)
【三藏法數(shù)】
不妄語(yǔ)者，謂自不妄言，亦不可以虛妄之言而誑于他也。
【三藏法數(shù)】
不妄語(yǔ)者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語(yǔ)之善。既不妄語(yǔ)，當(dāng)行實(shí)語(yǔ)之善也。
音聲語(yǔ)言體
【三藏法數(shù)】
謂言音語(yǔ)業(yè)為教體也。故佛唱號(hào)言辭，評(píng)量論說(shuō)，是為教體。楞嚴(yán)經(jīng)云：此方真教體，清凈在音聞。是也。