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《漢語大詞典》：兩生（兩生）
漢 初， 叔孫通 為 劉邦 定朝儀，使征 魯 地諸生三十余人，有兩生不肯行，謂 叔孫通 所為不合于古。 叔孫通 笑其為真鄙儒，不知時變。后以“兩生”喻指熟諳禮樂典籍而不知權(quán)變的人。 元 歐陽玄 《靜修先生畫象贊》：“於 ?；?之仁，而見不可留之四皓；以 世祖 之略，而遇不能致之兩生。”參閱《史記·劉敬叔孫通列傳》。
《國語辭典》：中經(jīng)（中經(jīng)）　　拼音：zhōng jīng
1.宮中秘藏的經(jīng)籍。《晉書。卷三九。荀勖傳》：「及得汲郡冢中古文竹書，詔勖撰次之，以為中經(jīng)，列在秘書?！鼓铣?。任昉〈王文憲集序〉：「于是采公曾之中經(jīng)，刊弘度之四部。」
2.唐、宋國子監(jiān)教諸生讀經(jīng)或進(jìn)士考試時，依文字的多寡，將經(jīng)書分為大、中、小三級。隋唐稱《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》為「中經(jīng)」；宋稱《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《公羊》、《谷梁》、《儀禮》為「中經(jīng)」。
3.中間經(jīng)過。如：「從臺北到高雄，中經(jīng)臺中?！?/div>
《漢語大詞典》：感風(fēng)（感風(fēng)）
(1).謂中風(fēng)。《新唐書·李德裕傳》：“帝暴感風(fēng)，害語言?！?br />(2). 宋 代太學(xué)諸生請假外宿，例以“感風(fēng)”為辭。參見“ 感風(fēng)簿 ”。
《漢語大詞典》：感風(fēng)簿（感風(fēng)簿）
宋 代太學(xué)諸生請假外宿的登記簿。例以“感風(fēng)”為名，故稱。 宋 陳鵠 《耆舊續(xù)聞》卷十：“ 沈存中 云：‘館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿……名下書腸肚不安，免宿?！署^閣宿歷，相傳謂之‘害肚歷’。余為太學(xué)諸生請假出宿，前廊置一簿，書云‘感風(fēng)’，則‘害肚歷’，可對‘感風(fēng)簿’?！?/div>
《漢語大詞典》：老秀才
明 代稱從國子諸生中選出的優(yōu)等人才。《明實(shí)錄》卷一三七：“ 洪武 十四年六月賜國子生布帛各一匹，時於諸生中選才學(xué)優(yōu)等聰明俊偉之士，得三十七人。命之博極羣書，講明道德經(jīng)濟(jì)之學(xué)，以期大用。稱之曰老秀才。”
《國語辭典》：攧窨　　拼音：diān yìn
頓足忍氣，表示怨恨或悵惘。元。王實(shí)甫《西廂記。第二本。第三折》：「星眼朦朧，檀口嗟咨，攧窨不過，這席面兒暢好是烏合?！姑?。龍子猶《殺狗記》第六出：「空嘆息，空攧窨，爭耐是親非親，遣人愁悶。」也作「跌窨」、「鐵窨」。
《漢語大詞典》：都授
謂集中諸生講授經(jīng)義。《漢書·翟方進(jìn)傳》：“ 胡常 與 方進(jìn) 同經(jīng)…… 方進(jìn) 知之，候伺 常 大都授時，遣門下諸生至 常 所問大義疑難，因記其説?！?顏師古 注：“都授，謂總集諸生大講授也。”
《漢語大詞典》：至公樓（至公樓）
科舉時代主考官觀看諸生考試的地方。因以為試院的別稱。 宋 洪皓 《松漠紀(jì)聞》：“試闈用四柱，揭綵其上，目曰至公樓，主文登之以觀試。” 元 楊顯之《瀟湘雨》第一折：“你若到至公樓占了鰲頭，則怕你金榜無名誓不休?！?元 尚仲賢《柳毅傳書》第三折：“他本望至公樓獨(dú)占鰲頭，今日向 洞庭湖 跳過了龍門?！眳⒁姟?至公 ”、“ 至公堂 ”。
《國語辭典》：痛毀極詆（痛毀極詆）　　拼音：tòng huǐ jí dǐ
極力的毀謗辱罵。明。王守仁〈教條示龍場諸生〉：「若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣?！?/div>
《漢語大詞典》：感風(fēng)簿（感風(fēng)簿）
宋 代太學(xué)諸生請假外宿的登記簿。例以“感風(fēng)”為名，故稱。 宋 陳鵠 《耆舊續(xù)聞》卷十：“ 沈存中 云：‘館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿……名下書腸肚不安，免宿?！署^閣宿歷，相傳謂之‘害肚歷’。余為太學(xué)諸生請假出宿，前廊置一簿，書云‘感風(fēng)’，則‘害肚歷’，可對‘感風(fēng)簿’?！?/div>