《初學(xué)記》卷八
《登真隱訣》：「赤城山下有丹洞，在三十六洞天數(shù)，其山足丹?！?/span>
《太平廣記》卷二十一〈神仙二十一·司馬承禎〉～43～
司馬承禎，字子微。博學(xué)能文，攻篆，迥為一體，號(hào)曰金剪刀書(shū)。隱于天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)白云子。有服餌之術(shù)，則天累征之不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事。承禎對(duì)曰：「老子經(jīng)云：『損之又損，以至于無(wú)為。』且心目所見(jiàn)知，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉？」睿宗曰：「理身無(wú)為，則清高矣；理國(guó)無(wú)為，如之何？」對(duì)曰：「國(guó)猶身也。老子曰：『留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無(wú)私焉，而天下理?！灰自唬骸菏ト苏吲c天地合其德。』是知天不言而信，無(wú)為而成。無(wú)為之旨，理國(guó)之要?！诡Ｗ谏钯p異，留之欲加寵位。固辭。無(wú)何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩(shī)以送。常侍徐彥伯，撮其美者三十馀篇，為制序，名曰《白云記》，見(jiàn)傳于世。時(shí)盧藏用早隱終南山，后登朝，居要官，見(jiàn)承禎將還天臺(tái)，藏用指終南謂之曰：「此中大有佳處，何必在天臺(tái)。」承禎徐對(duì)曰：「以仆所觀，乃仕途之捷徑耳。」藏用有慚色。玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問(wèn)以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國(guó)四十馀年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠(chéng)由天數(shù)，豈非道力之助延長(zhǎng)耶！初玄宗登封太岳回，問(wèn)承禎：「五岳何神主之？」對(duì)曰：「岳者山之巨，能出云雨，潛儲(chǔ)神仙，國(guó)之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之。」于是詔五岳于山頂列置仙官?gòu)R，自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄，到一山，見(jiàn)道人指言：「天臺(tái)山司馬承禎，名在丹臺(tái)，身居赤城，此真良師也?！古钊R隔弱水三十萬(wàn)里，非舟楫可行，非飛仙無(wú)以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百馀歲，重顏輕健，若三十許人。有弟子七十余人，一旦告弟子曰：「吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召，必須去人間?！苟眄暁饨^，若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。
《全唐詩(shī)》卷一百七十四〈夢(mèng)游天姥吟留別【別東魯諸公】〉
?？驼勫?。煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥。云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫。勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈。對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越。一夜飛度鏡湖月。湖月照我影。送我至剡溪。謝公宿處今尚在。淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐。身登青云梯。半壁見(jiàn)海日?？罩新勌祀u。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定。迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉。慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨。水澹澹兮生煙。列缺霹靂。丘巒崩摧。洞天石扇。訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底。日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬。云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車。仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)?；朋@起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席。失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此。古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去時(shí)何時(shí)還。且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開(kāi)心顏。
