十八不共法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）是限于佛之十八種功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩薩，故云不共法：一、身無(wú)失，佛自無(wú)量劫以來(lái)，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，是名身無(wú)失。二、口無(wú)失，佛具無(wú)量之智慧辯才，所說之法隨眾之機(jī)宜而使皆得證悟，是名口無(wú)失。三、念無(wú)失，佛修諸甚深之禪定，心不散亂，于諸法之中心無(wú)所著，得第一義之安穩(wěn)，故名念無(wú)失。四、無(wú)異想，佛于一切眾生平等普度，心無(wú)簡(jiǎn)擇，是名無(wú)異想。五、無(wú)不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，是名無(wú)不定心。六、無(wú)不知己舍，佛于一切諸法皆悉照知而方舍。無(wú)有了知一法而不舍者，是名無(wú)不知機(jī)己舍。七、欲無(wú)滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無(wú)厭足，是名欲無(wú)滅，八、精進(jìn)無(wú)滅，佛之身心，精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無(wú)有休息，是名精進(jìn)無(wú)滅。九、念無(wú)滅，佛三世諸佛之法，一切智慧，相應(yīng)滿足，無(wú)有退轉(zhuǎn)，是名念無(wú)滅。十、慧無(wú)滅，佛具一切智慧，無(wú)量無(wú)際不可盡，故名慧無(wú)滅。十一、解脫無(wú)滅，佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫，一者有為解脫，謂無(wú)漏智慧相應(yīng)之解脫也，二者無(wú)為解脫，謂一切煩惱凈盡而無(wú)馀也。是名解脫無(wú)滅。十二、解脫知見無(wú)滅，佛于一切解脫中，知見明了，分別無(wú)礙，是名解脫知見無(wú)滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行，佛現(xiàn)諸勝相調(diào)伏眾生，稱于智而演說一切諸法，各使解脫證入，是名一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行，佛以微妙清凈之語(yǔ)隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行，佛以清凈之意業(yè)隨智而轉(zhuǎn)入于眾生心，為說法而除滅其無(wú)明癡惑之膜，是名一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無(wú)礙，佛以智慧照知過去世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無(wú)礙，是名智慧知過去世無(wú)礙。十七、智慧知未來(lái)世無(wú)礙，佛以智慧照知未來(lái)世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無(wú)礙，是名智慧知未來(lái)世無(wú)礙，十八、智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙，佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無(wú)礙，是名智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙。出智度論廿六。梵Avenikadharma。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛的十八種功德法，惟佛獨(dú)有，不與三乘共有，故云不共，即身無(wú)失、口無(wú)失、念無(wú)失、無(wú)異想、無(wú)不定心、無(wú)不知己舍、欲無(wú)減、精進(jìn)無(wú)減、念無(wú)減、慧無(wú)減、解脫無(wú)減、解脫知見無(wú)減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知過去世無(wú)礙、智慧知未來(lái)世無(wú)礙、智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、身無(wú)失 謂佛從無(wú)量劫來(lái)，常用戒定智慧慈悲以修其身，此諸功德滿足故，一切煩惱俱盡，是名身無(wú)失。
二、口無(wú)失 謂佛具無(wú)量智慧辯才，所說之法，隨眾機(jī)宜，皆得證悟，是名口無(wú)失。
三、念無(wú)失 謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無(wú)所著，得第一安隱處，故名念無(wú)失。
四、無(wú)異想 謂佛于一切眾生，平等普度，心無(wú)揀擇，是名無(wú)異想。
五、無(wú)不定心 謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無(wú)不定名。
六、無(wú)不知己舍 無(wú)有一法不了知而舍之者，是名無(wú)不知己舍。
七、欲無(wú)減 謂佛具眾善，常欲度諸眾生，心無(wú)厭足，是名欲無(wú)減。
八、精進(jìn)無(wú)減 謂佛身心精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無(wú)有休息，是名精進(jìn)無(wú)減。
九、念無(wú)減 謂佛于三世諸佛之法，一切智慧相應(yīng)滿足，無(wú)有退轉(zhuǎn)，是名念無(wú)減。
十、慧無(wú)減 謂佛具一切智慧，無(wú)邊無(wú)際，不可盡故，隨慧而說，亦無(wú)有盡，是名慧無(wú)減。
十一、解脫無(wú)減 謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫：
一者、有為解脫 謂無(wú)漏智慧相應(yīng)解脫。
二者、無(wú)為解脫 謂一切煩惱凈盡無(wú)馀。
是名解脫無(wú)減。
十二、解脫知見無(wú)減 謂佛于一切解脫中，知見明了，分別無(wú)礙，是名解脫知見無(wú)減。
十三、一切身業(yè)隨智慧行 謂佛現(xiàn)諸勝相，調(diào)伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業(yè)隨智慧行。
十四、一切口業(yè)隨智慧行 謂佛以微妙清凈之語(yǔ)，隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
十五、一切意業(yè)隨智慧行 謂佛以清凈意業(yè)，隨智而轉(zhuǎn)，入眾生心，而為說法，除滅無(wú)明癡暗之膜，是名意業(yè)隨智慧行。
十六、智慧知過去世無(wú)礙 謂佛以智慧，照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無(wú)礙，是名智慧知過去世無(wú)礙。
十七、智慧知未來(lái)世無(wú)礙 謂佛以智慧，照知未來(lái)世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無(wú)礙，是名智慧知未來(lái)世無(wú)礙。
十八、智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙 謂佛以智慧，照知現(xiàn)在世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無(wú)礙，是名智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
不共法者，謂諸佛之智內(nèi)充，無(wú)畏之德外顯，一切功德智慧，超過物表，不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
〔一、身無(wú)失〕，謂佛從無(wú)量劫來(lái)，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此諸功德滿足，故一切煩惱俱盡，是名身無(wú)失。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔二、口無(wú)失〕，謂佛具無(wú)量智慧辯才，所說之法，隨眾機(jī)宜，皆得證悟，是名口無(wú)失。
〔三、念無(wú)失〕，謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無(wú)所著，得第一安隱處，故名念無(wú)失。
〔四、無(wú)異想〕，謂佛于一切眾生，平等普度，心無(wú)揀擇，是名無(wú)異想。
〔五、無(wú)不定心〕，謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無(wú)不定心。
〔六、無(wú)不知已舍〕，謂佛于一切法，悉皆照知方舍，無(wú)有一法不了知而舍之者，是名無(wú)不知已舍。
〔七、欲無(wú)減〕，謂佛具眾善，常欲度諸眾生，心無(wú)厭足，是名欲無(wú)減。
〔八、精進(jìn)無(wú)減〕，謂佛身心，精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無(wú)有休息，是名精進(jìn)無(wú)減。
〔九、念無(wú)減〕，謂佛于三世諸佛之法，一切智慧相應(yīng)滿足，無(wú)有退轉(zhuǎn)，是名念無(wú)減。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來(lái)也。）
〔十、慧無(wú)減〕，謂佛具一切智慧，無(wú)邊無(wú)際不可盡；故隨慧而說，亦無(wú)有盡，是名慧無(wú)減。
〔十一、解脫無(wú)減〕，謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫：一者，有為解脫，謂無(wú)漏智慧相應(yīng)解脫；二者，無(wú)為解脫，謂一切煩惱凈盡無(wú)馀，是名解脫無(wú)減。（無(wú)漏者，謂不漏落生死也。無(wú)為者，謂稱性而修，無(wú)所作為也。）
〔十二、解脫知見無(wú)減〕，謂佛于一切解脫中，知見明了，分別無(wú)礙，是名解脫知見無(wú)減。
〔十三、一切身業(yè)隨智慧行〕，謂佛現(xiàn)諸勝相，調(diào)伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業(yè)隨智慧行。
〔十四、一切口業(yè)隨智慧行〕，謂佛以微妙清凈之語(yǔ)，隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
〔十五、一切意業(yè)隨智慧行〕，謂佛以清凈意業(yè)，隨智而轉(zhuǎn)，入眾生心而為說法，除滅無(wú)明癡暗之膜，是名意業(yè)隨智慧行。
〔十六、智慧知過去世無(wú)礙〕，謂佛以智慧照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無(wú)礙，是名智慧知過去世無(wú)礙。
〔十七、智慧知未來(lái)世無(wú)礙〕，謂佛以智慧照知未來(lái)世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無(wú)礙，是名智慧知未來(lái)世無(wú)礙。
〔十八、智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙〕，謂佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無(wú)礙，是名智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙。
