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典故
圣之清
　　
遲遲去魯
　
去魯遲遲
　

《孟子注疏》卷十上〈萬章章句上〉～76～
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也?！凰继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！籂枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?？鬃又R，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也?！蝗ジ改竾酪病？梢运俣?，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也?！姑献釉唬骸覆?，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也?！?/span>
《國語辭典》：三德　　拼音：sān dé
1.三種品德?！稌?jīng)。洪范》：「三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克?！埂吨芏Y。地官。師氏》：「以三德教國子，一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本：三曰孝德，以知逆惡?！?br />2.具有至德、敏德、孝德的三長老?！洞蟠鞫Y記。曾子本孝》：「任善不敢臣三德。」?jié)h。戴德。注：「三德，三老也?！?/div>
《國語辭典》：玉振金聲（玉振金聲）　　拼音：yù zhèn jīn shēng
比喻才德兼?zhèn)洌瑢W(xué)識淵博。參見「金聲玉振」條。《梁書。卷二五。徐勉傳》：「網(wǎng)羅經(jīng)誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契?！固?。楊烱〈從弟去溢墓志銘〉：「至如白雪回光，清風(fēng)度曲，崔亭伯真龍之氣，揚子云吐鳳之才，莫不玉振金聲，筆有馀力，遠心天授，高興生知，盡江海之良圖，得煙霞之秘算?！?/div>
分類：文章道德
《國語辭典》：金聲玉振（金聲玉振）　　拼音：jīn shēng yù zhèn
為孟子稱贊孔子圣德兼?zhèn)洌缱鄻?，以鐘發(fā)聲，以磬收樂，集眾音之大成。語本《孟子。萬章下》：「孔子之謂集大成；集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。」后用以比喻才德兼?zhèn)?，學(xué)識淵博。唐。張說〈邠王府長史陰府君碑銘〉：「史門文宗，國子儒允，克家踵武，金聲玉振?！挂沧鳌赣裾窠鹇暋?。