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《國(guó)語(yǔ)辭典》:避邪  拼音:bì xié
避開(kāi)妖邪。如:「多數(shù)的中國(guó)人認(rèn)為玉可以避邪。」
《漢語(yǔ)大詞典》:寶符(寶符)
(1).古代朝廷用作信物的符節(jié)。史記·趙世家:“ 簡(jiǎn)子 乃告諸子曰:‘吾藏寶符於 常山 上,先得者賞?!T子馳之 常山 上,求,無(wú)所得。 毋卹 還,曰:‘已得符矣?!?簡(jiǎn)子 曰:‘奏之?!?毋卹 曰:‘從 常山 上臨 代 , 代 可取也。’ 簡(jiǎn)子 於是知 毋卹 果賢,乃廢太子 伯魯 ,而以 母卹 為太子。”后遂以“寶符”為稱(chēng)美 趙 之地勢(shì)或 趙 氏子孫的典實(shí)。 唐 駱賓王 《夏日游德州贈(zèng)高四》詩(shī):“紫電浮匣劍,青山孕寶符?!?唐 李白 《贈(zèng)宣城趙太守悅》詩(shī):“ 趙 得寶符盛,山河功業(yè)存。” 唐 李德裕 《贈(zèng)故蕃維州城副使悉怛謀制》:“昔 常山 臨 代 ,為全 趙 之寶符; 河 西絶 羌 ,斷西戎之右臂?!?br />(2).寶璽和符命。新唐書(shū)·肅宗紀(jì):“ 上皇天帝 御 宣政殿 ,授皇帝傳國(guó)、受命寶符,冊(cè)號(hào)曰 光天文武大圣孝感皇帝 ?!?br />(3).上天所賜的符命。《宋史·樂(lè)志九》:“天錫寶符,俾熾而昌?!?br />(4).古時(shí)避邪驅(qū)鬼的符箓。 宋 劉過(guò) 《沁園春·觀競(jìng)渡》詞:“香黍纏絲,寶符插艾,猶有樽前兒女懷?!卑?,后漢書(shū)·禮儀志中:“仲夏之月……以桃印長(zhǎng)六寸,方三寸,五色書(shū)文如法,以施門(mén)戶(hù)?!庇郑骸肮室晕逶挛迦眨焖魑迳殚T(mén)戶(hù)飾以難止惡氣。”
《漢語(yǔ)大詞典》:迷迭
常綠小灌木。有香氣,佩之可以香衣,燃之可以驅(qū)蚊蚋、避邪氣,莖、葉和花都可提取芳香油。原產(chǎn) 南歐 ,后傳入我國(guó)。 三國(guó) 魏 曹丕 《迷迭香賦》序:“余種迷迭于中庭,嘉其揚(yáng)條吐香,馥有令芳?!?清 王開(kāi)沃 《虞美人》詞:“緑楊枝外沉沉漏,迷迭消金獸?!眳㈤?明 李時(shí)珍 本草綱目·草三·迷迭香
《漢語(yǔ)大詞典》:采艾(採(cǎi)艾)
民間習(xí)俗。端午節(jié)割取艾條懸戶(hù)避邪。 南朝 梁 宗懔 荊楚歲時(shí)記:“五月五日,四民并蹋百草,又有鬭百草之戯,採(cǎi)艾以為人懸門(mén)戶(hù)上,以禳毒氣?!?唐 李商隱 《為安平公進(jìn)賀端午馬狀》:“伏以浴蘭令節(jié),採(cǎi)艾嘉辰,百辟合祝於 堯 年,萬(wàn)方宜修於 禹 貢?!?宋 陳元靚 《事林廣記前集·節(jié)序·端午》:“今在處有採(cǎi)艾採(cǎi)藥之説?!?br />采摘艾草。古有采艾療疾禳毒之俗。《詩(shī)·王風(fēng)·采葛》:“彼采艾兮,一日不見(jiàn),如三歲兮?!?毛 傳:“艾所以療疾?!?南朝 梁 宗懔 荊楚歲時(shí)記:“五月五日,謂之浴蘭節(jié)。 荊 楚 人并蹋百草,又有鬭百草之戲。采艾以為人形,懸門(mén)戶(hù)上以禳毒氣?!币槐咀鳌?採(cǎi)艾 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:朱索
紅繩。舊時(shí)端午節(jié)用以飾門(mén)戶(hù),謂可避邪惡。后漢書(shū)·禮儀志中:“五月五日,朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾,以難止惡氣?!?明 夏完淳 《端午賦》:“地臘誰(shuí)傳,方舟不渡,今年之朱索空纏,去歲之赤符已破?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:辟非
避邪,驅(qū)邪。《金瓶梅詞話》第五九回:“ 西門(mén)慶 在前廳,叫 徐先生 灑輝,各門(mén)上都貼辟非黃符,死者煞高三丈,向東北方而去,遇日游神沖回不出,斬之則吉,親人勿避?!?/div>
分類(lèi):避邪驅(qū)邪
《漢語(yǔ)大詞典》:大堅(jiān)(大堅(jiān))
漢 代官吏佩以避邪的飾物。
分類(lèi):官吏避邪飾物
《國(guó)語(yǔ)辭典》:方弼  拼音:fāng bì
古代用以驅(qū)疫避邪和出殯時(shí)開(kāi)道的神像?!读凝S志異。卷七。金和尚》:「方弼、方相以紙殼制巨人,皂帕金鎧;空中而橫以木架,納活人內(nèi)負(fù)之行?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:方相  拼音:fāng xiàng
古代逐疫驅(qū)鬼和山川精怪的神靈。神像丑陋恐怖,出喪時(shí)常置于行列前開(kāi)道?!逗鬂h書(shū)。卷六○上。馬融列傳》:「詔靈保,召方相?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一九:「遠(yuǎn)觀是喪船上方相,近覷乃山門(mén)外金剛?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天中五瑞  拼音:tiān zhōng wǔ ruì
舊俗于端午節(jié)插用菖蒲、艾草、榴花、蒜頭、龍船花等五種植物以避邪驅(qū)瘟,稱(chēng)為「天中五瑞」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八卦鏡(八卦鏡)  拼音:bā guà jìng
畫(huà)有八卦圖形的鏡子,掛在門(mén)楣上可以避邪。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:墊背錢(qián)(墊背錢(qián))  拼音:diàn bèi qián
死人入殮,灑在棺材內(nèi)的避邪錢(qián),稱(chēng)為「墊背錢(qián)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:釵頭符(釵頭符)  拼音:chāi tóu fú
舊時(shí)在端午節(jié)配戴用來(lái)避邪的五色頭巾。也作「釵符」。
《漢語(yǔ)大詞典》:十二獸(十二獸)
(1).指由人扮飾的十二種獸像。古代用以驅(qū)疫避邪。后漢書(shū)·禮儀志中:“因作方相與十二獸儛。嚾呼,周徧前后省三過(guò),持炬火,送疫出端門(mén)?!?br />(2).即十二蟲(chóng)。 唐 劉存 《事始》:“ 黃帝 立子丑十二辰以名月,又以十二名獸屬之。”參見(jiàn)“ 十二相屬 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:十二相屬(十二相屬)
古代以十二種動(dòng)物配十二支,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后以為人生在某年即肖某物,如子年生的肖鼠,丑年生的肖牛等,稱(chēng)為“十二相屬”,又稱(chēng)“十二生肖”。 唐 李肇 唐國(guó)史補(bǔ)卷上:“大蟲(chóng)、老鼠,俱為十二相屬,何怪之有?” 清 趙翼 陔馀叢考·十二相屬起于后漢:“竊意此本起于北俗,至 漢 時(shí) 呼韓邪 疑塞入居 五原 ,與齊民相雜,遂流傳入 中國(guó) 耳……則十二相屬起于 后漢 無(wú)疑也?!眳㈤?span id="raoa27x" class="book">《論衡·物勢(shì)》、 漢 蔡邕 《月令問(wèn)答》