人物簡介
【介紹】： 唐僧。益州成都人。善律典，兼解《瑜伽師地論》。高宗時(shí)，自長安南歷江漢，由烏雷附商船渡海，過扶南，至郎迦戍國，國主待為上賓。后復(fù)往師子洲，頂禮佛牙，尋往印度。時(shí)年四十余。大唐西域求法高僧傳·卷上
義朗律師者。益州成都人也。善閑律典兼解瑜伽。發(fā)自長安彌歷江漢。與同州僧智岸并弟一人名義玄。年始弱冠知?dú)J正理。頗閑內(nèi)典尤善文筆。思瞻圣跡遂與弟俱游。秀季良昆遞相攜帶。鹡鸰存念魚水敦懷。既至烏雷同附商舶。掛百丈陵萬波。越舸扶南綴纜郎迦戍。蒙郎迦戍國王待以上賓之禮。智岸遇疾于此而亡。朗公既懷死別之恨。與弟附舶向師子洲。披求異典頂禮佛牙。漸之西國。傳聞如此。而今不知的在何所。師子洲既不見。中印度復(fù)不聞。多是魄歸異代矣。年四十馀耳。
人物簡介
【介紹】： 唐時(shí)新羅僧。新羅國羅林府人。俗姓樸。出家后，聞唐土佛教鼎盛，遂附商船渡海，于高宗總章二年抵登州。尋入長安終南山，從智儼習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，與法藏為同學(xué)。居數(shù)年，學(xué)滿歸國，于駒麗、百濟(jì)間建寺授徒，從者甚眾。卒。后新羅國尊為華嚴(yán)初祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
新羅國雞林府人也。年弱冠。稔聞中國教法之盛。乃與同志元曉法師。負(fù)笈而西。既遵海岸。曰唐州者。而雨甚涂潦。蘆葦彌望。行無所歸。夜得小夷燥地宿焉。且視古墓也。骸骨髐然。顧之不能無懼意。遂徙陶穴中。鬼物嘯撼終夕。曉公嘆曰。疇昔之安為吾無所見也。見則懼而致不若焉。豈非經(jīng)所謂心生則種種法生。心滅則種種法滅歟。且三界惟心。萬法惟識(shí)。心外無法。胡用別求。即謝湘而歸?？傉氯晗妾?dú)抵登州。分衛(wèi)遇富家女子曰善妙者。以湘年壯色麗。欲諧匹偶。湘堅(jiān)拒弗答。善妙因復(fù)矢言曰。生生世世獲為檀越。供給和尚。又為弟子。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。湘。依長安終南山智儼三藏。研究華嚴(yán)。未幾遂返本。國揚(yáng)化。道經(jīng)善妙家。將附商舶。即解纜。而善妙悉出諸衣服什器。素所備物。追餞之。而身造海岸。則船已遠(yuǎn)矣。于是善妙復(fù)矢曰。如我實(shí)有供養(yǎng)心者。則此篋笥。當(dāng)躍入船中。有頃風(fēng)飄浪擊。盡輸載無少遺馀。善妙乃復(fù)矢之曰。我愿此身化為大龍。挾持和尚。傳度彼國。因自投身濤波中。俄頭角崢嶸。鱗甲晃耀。云霧冥晦。而柂牙帆腹。尤覺便利于他日。若其蜿蜒夭矯。時(shí)或見之。既濟(jì)仍遍相攸處。然脫有可者。久為異宗所據(jù)。湘獨(dú)念以為大華嚴(yán)教。誠宜于有福地興之。舍爾其奚之耶。時(shí)善妙龍知其念。遽以神力。于虛空中現(xiàn)巨石?？v廣一里。正覆于異宗所居之上。勢(shì)且隕者。群僧懼其壓。奔駭不敢留。湘即居之。郁為大叢社。并辭國王所施莊田奴仆等。湘弘導(dǎo)勤懇。脩練精苦。弟子智通表訓(xùn)道身梵體等。嗣著述章疏。皆明性海義例。海東號(hào)湘華嚴(yán)初祖。竟終于本國。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋義湘。俗姓樸。雞林府人也。生且英奇。長而出離。逍遙入道性分天然。年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師同志西游。行至本國海門唐州界。計(jì)求巨艦。將越滄波。倏于中涂遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。所以避飄濕焉。迨乎明旦相視。乃古墳骸骨旁也。天猶霢霂地且泥涂。尺寸難前逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿謂土龕而且安。此夜留宵托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心萬法唯識(shí)。心外無法胡用別求。我不入唐。卻攜囊返國。湘乃只影孤征誓死無退。以總章二年附商船達(dá)登州岸。分衛(wèi)到一信士家。見湘容色挺拔留連門下既久。有少女麗服靚妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長安終南山智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)康藏國師為同學(xué)也。所謂知微知章有倫有要。德瓶云滿。藏海嬉游。乃議回程傳法開誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服并諸什器可盈篋笥。運(yùn)臨海岸湘船已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實(shí)心供養(yǎng)法師。愿是衣篋跳入前船。言訖投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其女復(fù)誓之。我愿是身化為大龍。扶翼舳艫到國傳法。于是攘袂投身于海。將知愿力難屈至誠感神。果然伸形。夭矯或躍。蜿蜒其舟底。寧達(dá)于彼岸。湘入國之后遍歷山川。于駒塵百濟(jì)風(fēng)馬牛不相及地。曰此中地靈山秀真轉(zhuǎn)法輪之所。無何權(quán)宗異部聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教非福善之地不可興焉。時(shí)善妙龍恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變于虛空中?；删奘?。縱廣一里蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中敷闡斯經(jīng)。冬陽夏陰。不召自至者多矣。國王欽重以田莊奴仆施之。湘言于王曰。我法平等高下共均貴賤同揆。涅槃經(jīng)八不凈財(cái)。何莊田之有。何奴仆之為。貧道以法界為家。以盂耕待稔。法身慧命藉此而生矣。湘講樹開花談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥焉。湘貴如說行。講宣之外精勤修練。莊嚴(yán)剎海靡憚暄涼。又常行義凈洗穢法。不用巾帨。立期乾燥而止。持三法衣瓶缽之馀。曾無他物。凡弟子請(qǐng)益不敢造次。伺其怡寂而后啟發(fā)。湘乃隨疑解滯必?zé)o滓核。自是已來云游不定稱可我心卓錫而居。學(xué)侶蜂屯?；驁?zhí)筆書紳懷鉛札葉。抄如結(jié)集錄似載言。如是義門隨弟子為目。如云道身章是也?；蛞蕴帪槊缭棋F穴問答等。數(shù)章疏皆明華嚴(yán)性海毗盧遮那無邊契經(jīng)義例也。湘終于本國。塔亦存焉。號(hào)海東華嚴(yán)初祖也。高僧摘要·化高僧摘要卷四
俗姓樸。雞林府人。生且英奇。長而出離。逍遙入道。年臨弱冠。聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師。同志西游。行至本國海門唐州界。計(jì)求巨艦。將越滄波。倏于中途遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。以避飄濕。迨乎明旦。相視乃古墳骸骨旁也。天猶霢霖。地且泥涂。尺寸難前。逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央。俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿。謂土龕而且安。此夜留宵。托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心。萬法唯識(shí)。心外無法。胡用別求。我不入唐。卻??囊返國。湘乃只影孤征。誓死無退。以總章二年。附商??達(dá)登州分衛(wèi)。到一信士家。見湘容色挺拔。留連門下。既久。有少女麗服艷妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石。不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世。歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長安終南山。智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)康藏國師為同學(xué)也。乃議回程。傳法開誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便募商??。逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服。并諸什器?？捎D笥。運(yùn)臨海岸。湘??已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實(shí)心供養(yǎng)法師。愿是衣篋。跳入前??。言訖。投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之。遙望徑跳入??矣。其女復(fù)誓之。我愿自身化為大龍。扶翼舳艫。到國傳法。于是攘袂投身于海。果然身形夭矯?；蜍S蜿蜒。其舟底寧。達(dá)于彼岸。湘入國之后。遍歷山川。于駒麗百濟(jì)。地靈山秀。真轉(zhuǎn)法輪之所。無何權(quán)宗異部。聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教。非福善之地。不可興焉。時(shí)善妙龍。恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變。于虛空中?；删奘？v廣一里。蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭。罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中。敷闡斯經(jīng)。冬陽夏陰。不召自至者多。國王欽重。講樹開花。談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥焉。凡弟子請(qǐng)益。隨疑解滯。必?zé)o滓核。自是已來。云游不定。卓錫而居。學(xué)似蜂屯。執(zhí)筆懷鉛。抄如結(jié)集錄。載言如是義門。隨弟子為口。如云道身章是也?；蛞蕴帪槊Ｈ缭棋F穴問答等數(shù)章疏。皆明華嚴(yán)性海。毗盧遮那無邊契經(jīng)義例也。湘終于本國。塔亦存焉。號(hào)海東華嚴(yán)初祖也。
人物簡介
【生卒】：?—704 【介紹】： 唐僧。潞州銅鞮人。俗姓姜。師事神秀。住藍(lán)田化感寺二十余年，未嘗出字外。后隸京城慈恩寺。玄宗開元十一年，從駕往東都，途經(jīng)蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆賚幡花迎之，所在途路充塞。卒謚號(hào)大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
俗姓姜。潞州銅鞮人。出家從神秀禪師。得心法。始居藍(lán)田之廣化寺。凡二十年。徒京師慈恩寺。道望日以隆重。開元十一年。駕幸東都。詔扈從。所過官吏士女。具華幡迎導(dǎo)。充塞道路。蒲虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅。而化行關(guān)洛。雖為帝后王公所敬。禮然其所在。殊未嘗提唱宗旨。以開發(fā)徒眾。故福亦如之。一日升堂演說。若太尉房琯兵部侍郎張均禮部侍郎韋陟。群公咸在。因曰。日吳吾與汝輩訣別矣。既退而張竊語房。某以早歲餌金丹。深忌臨喪。今大師如此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐與房曰。吾與張游有年矣。而宿業(yè)之來。其不可免如此。茍能小忍。以終吾會(huì)。則猶庶幾。且就執(zhí)房手曰勉之。必為中興名臣。后張果陷賊。而房有翼戴功。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋義福。姓姜氏。潞州銅鞮人也。幼慕空門黍累世務(wù)。初止藍(lán)田化感寺處方丈之室。凡二十馀年未嘗出房宇之外。后隸京師慈恩寺。道望高峙傾動(dòng)物心。開元十一年從駕往東都經(jīng)蒲虢二州。刺史及官吏士女。皆赍幡花迎之所在。途路充塞。拜禮紛紛瞻望無厭。以二十年卒。有制謚號(hào)曰大智禪師葬于伊闕之北。送葬者數(shù)萬人。中書侍郎嚴(yán)挺之躬行喪服。若弟子焉。又撰碑文。神秀禪門之杰。雖有禪行得帝王重之無以加者。而未嘗聚徒開法也。洎乎普寂始于都城。傳教二十馀載。人皆仰之。初福往東洛。召其徒戒其終期。兵部侍。郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。是日皆預(yù)造焉。福乃升堂為門人演說。且曰。吾沒日昃當(dāng)為此決別耳。久之張謂房曰。某夙歲餌金丹未嘗臨喪。言訖張遂潛去。福忽謂房曰。與張公游有年矣。張公將有非常之咎名節(jié)皆虧。向來若終此法會(huì)足以免禍。惜哉。乃提房手曰。必為中興名臣。其勉之。言訖而終。后張均陷賊庭也受其偽官。而房翼戴兩朝畢立大節(jié)。皆終福之言矣。又釋行思。姓劉氏。廬陵人也。濡潤厥躬貞諒其性。出塵之后納戒已還。破觚求圓斲雕為樸。厥志天然也。往韶陽見大鑒禪師。一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心。地祇迭告還復(fù)吉州闡化。四方禪客繁擁其堂。開元二十八年十二月十三日入滅于本生地。敕。謚大師號(hào)。曰洪濟(jì)。塔曰歸真。其塔會(huì)昌中例從堙毀后法嗣者重崇樹之。神僧傳·卷第七
僧義福者。上黨人也。梵行精修相好端潔。搢紳士庶翕然歸依。嘗從駕往東都。所歷郡縣人皆傾向。檀施巨萬皆委之而去。忽一旦召其學(xué)徒。告以將終。兵部侍郎張均。中書侍郎嚴(yán)挺之。刑部侍郎房琯。禮部侍郎韋涉。常所禮謁。是日亦同相造焉。義福乃升座為門徒演法。乃曰。吾歿于是日當(dāng)以決別耳。久之張謂房曰。某宿歲餌金丹。爾來未嘗臨喪。言訖張遂潛去。義福謂房曰。某與張公游有年數(shù)矣張有非常之咎。名節(jié)皆虧。向來若終法會(huì)足以免難惜哉。乃攜房之手曰。必為中興名臣。公其勉之。言訖而終。及祿山之亂。張均陷賊庭授偽署。房琯翊贊兩朝竟立大節(jié)真表。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。潞州襄垣人。俗姓尹。有奇操，通經(jīng)論。住京兆大慈恩寺，末年歸潞，年七十二卒。有《成唯識(shí)論纂要》、《成唯識(shí)論鈔》、《法華經(jīng)鈔》、《無垢稱經(jīng)鈔》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生潞之襄垣尹氏。甫九歲。即依淄州沼阇梨出家。沼使誦涅槃大經(jīng)。未幾而習(xí)復(fù)。無小脫誤。時(shí)年十三矣。年二十受具足戒。深研四分律。旁通十二門論。且為眾開演。沼謂之曰。蹄涔之水。惡足以容吞舟之魚。慈恩基師方有聲海宇。遂相與??持而就學(xué)焉。閱五年。而受法華無垢稱等經(jīng)。百法因明俱舍成實(shí)唯識(shí)等論。高座屢登。長筵每展。于是著成唯識(shí)纂要。成唯識(shí)論鈔。法華經(jīng)鈔。無垢稱鈔。百法論疏。忠平常必向西北方。行坐冥心。兜率內(nèi)院以祈往生。一日晨興澡漱訖。望空拜如有所禱。頃之跏趺命諸子。教戒忽異香充庭。光影燭室。忠合掌仰矚曰。穢弱比丘。何煩大圣。躬至接引。遂逝。時(shí)年七十二。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨為師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅槃經(jīng)。時(shí)十三歲矣相次誦徹四十卷。眾皆驚駭。號(hào)空門奇童也。二十登戒學(xué)四分律義理淹通。旁習(xí)十二門論。二本即當(dāng)講演。沼師知是千里之駿。學(xué)恐失時(shí)。聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經(jīng)五論。則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識(shí)唯識(shí)道等也。由茲開獎(jiǎng)弟子繁多。講樹別茂于枝修。義門旁開于關(guān)竅。乃著成唯識(shí)論纂要。成唯識(shí)論鈔三十卷。法華經(jīng)鈔二十卷。無垢稱經(jīng)鈔二十卷。百法論疏。最為要當(dāng)。移解二無我歸后。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫眾花。王裝瓊樹之林。花綴蜀機(jī)之錦。輩流首伏聲彩悠飏。況基師正照于太陽。忠也旁銜于龍燭。四方美譽(yù)千里歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十馀年。計(jì)講諸教七十許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時(shí)。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內(nèi)院。愿舍壽時(shí)得見天主。永離凡濁終得轉(zhuǎn)依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結(jié)加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿室彩云垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大圣躬來引接。言盡而化。鄉(xiāng)人道俗建塔供養(yǎng)。全身不壞。至今河?xùn)|鄉(xiāng)里高岡存焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。常州晉陵人。住興寧寺，以明律稱。與慧宣、德宣并稱“三宣”。有《折中記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
晉陵人。姿性聰利。翛然有出俗態(tài)。納法后。孜孜律科其砥礪之益雖寸陰無廢。天寶初。依楊州法慎律師。慎撫而嘆曰?？鬃右詾楹笊晌贰Ｆ渥又^乎。后聽周律師講終南事鈔?？家嚲?。著折中記。折中者。折非而中是也。中我之是而折慊融濟(jì)崿勝諸師之非。則猶未晚乎是非也。然于宗門。則不得不爾。其晚年化風(fēng)尤盛。竟亦莫知其所終云。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋義宣者。晉陵人也。宿植利根翛然出俗。不煩師訓(xùn)砥礪厥心。納法后孜孜律科時(shí)無虛度。玄儒旁綜長在篇章。卒問捷給。而稟延陵恭讓之風(fēng)。雅得毗尼之體。初揚(yáng)州法慎傳于舊章。淮甸之間推為碩匠。天寶初宣斂衽摳衣。咨詢彌久輩流率服。慎且嘆賞曰。可畏乎。宣講終南事鈔請(qǐng)業(yè)于周律師之庭?？家囉染?。乃著折中記六卷以解之。蓋慊。融濟(jì)崿勝諸師有所紕謬故也。使是非各盡其分。人免據(jù)宗而阿比。從此立稱耳。毗陵多出名士。僧有三宣慧德義是歟。時(shí)于江都習(xí)業(yè)。與會(huì)稽曇一閩川懷一慶云靈一同門為朋也。晉陵既有三宣。慎門復(fù)出三一焉。江表資為美談。宣天寶末盛行化導(dǎo)。罔究其終。 系曰。夫名以制義所出無窮。奈何師資踵武而犯教祖之諱乎。通曰。春秋貴賤不嫌同號(hào)也?；蛟弧ｋR不敵俱書侯。乃曰。不嫌同號(hào)。號(hào)與名豈得例諸。通曰。號(hào)大不嫌。名小豈嫌乎。矧以義宣始為名者。安知弟子成事于南山之門邪。然出家者必也無妨。一則姓既以華從梵。咸稱釋氏。一則西域無諱。此合從旃。具諱者周人以事鬼神。夏商無諱明矣。況乎宣師已生兜率。小為天人大為菩薩。豈宜以鬼神事之。致令唐初高德勝士往往止存一字名。職由諱之極矣。屬今修撰。乃闕文也。乃知真諦無諱。俗諦聞似則懼。或曰。今沙門姓既為釋。名復(fù)不諱。言我不隨俗諦。云何對(duì)君主稱臣。莫西域有否。通曰。姓名不對(duì)王者。臣妾表疏合然。昔齊帝問王儉。遂令對(duì)見稱名。自漢至唐肅宗朝。始見稱臣。由此沿而不革。良以沙門德薄日就衰微。一往無復(fù)矣。又以法委國王誠難改作。王謂為是楷定莫移。故佛言。雖非我制諸方為清凈者不得不行也。
人物簡介
義輝論師。洛陽人也。受性聰敏。理思鉤深。博學(xué)為懷尋真是務(wù)。聽攝論俱舍等頗亦有功。但以義有異同情生舛互。而欲思觀梵本親聽微言。遂指掌中天。還望東夏。惜哉苗而不寶壯志先秋。到郎迦戍國嬰疾而亡。年三十馀矣。 復(fù)有大唐三僧。從北道到烏長那國。傳聞向佛頂骨處禮拜。今亦弗委存亡。烏長僧至傳說之矣。
人物簡介
【生卒】：781—872 【介紹】： 唐僧。福州福唐人。俗姓楊。為禪僧大顛之法嗣。武宗毀佛時(shí)，隱避漳州三平山，世稱三平和尚。所作詩偈，闡揚(yáng)宗旨，流傳頗廣。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：781—872 俗姓楊，福州福唐縣(今福建福清)人。禪宗僧侶，大顛和尚法嗣。武宗毀佛，義忠隱避三平山，世稱三平和尚。咸通十三年卒?！?a target='_blank'>祖堂集》卷五、《景德傳燈錄》卷一四有傳。二書存其詩偈5首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
蓋不可測(cè)之人也。貞元初。乞丐吳苑。狀貌語言若狂騃錯(cuò)亂。而事多先兆。識(shí)者尤敬慕之。一日操斧斤入市中。截居民屋檐。才及數(shù)聞?；蚨Y謝曰。弟子藉此生活。愿勿壞也。則顧曰。汝靳惜之耶。投斧斤竟去。是夕市中火。惟截檐屋在。其馀皆燼。聞?wù)咭嫫嬷?。性好止廢寺。無冬夏。常聚木佛。積舊幡其上焚之。以代薪樵。時(shí)從漁者得鯉鯽。則擲烈焰中。視其跳躍灰塵坌暗。則撫掌大笑。以為樂。食不具匕箸。垢面未嘗颒。颒則天輒陰雨彌旬浹。占者每驗(yàn)。將死。先飲灰潘。數(shù)十斛。乃坐稱佛號(hào)。士庶堵觀之。如是七日。氣始絕。方盛暑。支體舒舉。而顏色明潤。阇維獲舍利。以葬。 又京師永壽寺證智師。神異著見。晝則治田于張瀆蘭若。夜仍歸宿寺中。蓋蘭若。在漢陰之金州。距京師七百里 云又大和初。薦福寺有老僧。與相國韋公處厚游。當(dāng)大拜。老僧進(jìn)賀。忽曰大奇相公得如此好滅度。處眾皆詆其語非所出。開成中。處厚因奏對(duì)。偶疾作僵仆御前。上使貴珰扶出殿門而卒。此其類不盡錄。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋義師者。不知何許人也。狀類風(fēng)狂語言倒亂。貞元初巡吳苑乞丐。事多先覺。人以此疑之。市肆中百姓屋數(shù)間。義師輒操斧斫劑其檐。禁之不止。其人素知其神異。禮白之曰。弟子藉此生活無壞我屋?；仡櫾弧Ｈ晗Ш?。投斧而去。其夜市火連延而燎。唯所截檐屋數(shù)間存焉。好止廢寺中。無冬夏常積聚壞幡蓋木佛像。悉代薪炭。又于煨火燒炙鯉魚。而多跳躍灰坌彌漫。撫掌大笑。不具匕箸而食。面垢不靧。靧之輒陰雨。吳人以為占候。及將死也飲灰汁數(shù)十斛。乃念佛而坐。士庶觀之。滿七日而死。時(shí)盛暑色不變支不摧。百姓舁出郊外焚之。又京兆安國寺僧。事跡不常。熟地而燒木佛。所言人事必?zé)o虛發(fā)。此亦不測(cè)之僧也。復(fù)次京師永壽寺釋證智。不詳生族。貞元中于京寺多發(fā)神異。而眾罔知?；驎?cè)趶垶^蘭若治田。夜歸寺中。其蘭若在漢陰金州。相距京甸七百里焉。時(shí)號(hào)智禪師。此之長足安法云公也。皆能致遠(yuǎn)于瞬息間。道家謂之縮地脈而能陟遐矣。若于色塵作神變。雖遠(yuǎn)而近也。次薦福寺老僧。專務(wù)誦持罕有間缺。言未兆事來如目擊。大和初相國韋公處厚好重空門。逐月別召名德僧食。老僧見韋新登庸曰。大奇相公得如此好滅度處。人皆不喻。后因奏對(duì)于文宗御前。疾作僵仆殿階。及扶舁出殿前。氣已絕矣。方驗(yàn)老僧言死在內(nèi)殿中。故云好滅度處。即開成中也。后不知其終。神僧傳·卷第八
釋義師者。不知何許人也。狀類風(fēng)狂言語倒亂。貞元初巡吳苑乞丐。事多先覺。人以此疑之。市肆中百姓屋數(shù)間。義師輒操斧斫劑其檐禁之不止。其人數(shù)知其神異。禮白之曰。弟子藉此生活無壞我屋?；仡櫾?。汝惜乎。投斧而去。其夜市火連延而燎。唯所截檐屋數(shù)間存焉。好止廢寺中。無冬夏常積聚壞幡蓋木佛像。以代薪炭。又于煨火燒炙鯉魚。而多跳躍灰坌(蒲頓切)彌漫。撫掌大笑。不具匕箸而食。面垢不靧(音誨)靧之輒陰雨。吳人以為占候及將死飲灰汁數(shù)十斛。乃念佛而坐。士庶觀之。滿七日而死。時(shí)盛暑色不變支不摧。百姓舁出郊外焚之。
人物簡介
【生卒】：822—908 【介紹】： 唐僧。泉州南安人。俗姓曾。年十七出家，謁芙蓉山恒照大師。后北游吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州寶剎寺。懿宗咸通中歸芙蓉山，后住雪峰山廣福院，因稱雪峰義存。四方僧人，云集法席，門徒常數(shù)千人。僖宗賜號(hào)真覺大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：822—908 俗姓曾，泉州南安(今福建南安)人。12歲出家，17歲落發(fā)。宣宗大中間，北游吳楚、梁宋等地，于幽州受戒。后至武陵，嗣德山宣鑒。懿宗咸通六年(865)歸住福州芙蓉山。后于福州西二百里雪峰山建院而居，世稱雪峰和尚。僖宗時(shí)賜號(hào)真覺大師。四方禪侶從學(xué)者，常年有1500人，歷40年而不衰。唐末五代間，其門人遍布閩粵江浙一帶，開云門、法眼二宗?！?a target='_blank'>祖堂集》卷七、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳?！独m(xù)藏經(jīng)》有《雪峰義存禪師語錄》二卷，錄其談禪之語，并錄詩偈43首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓曾氏。泉之南安人。家世奉佛。九歲求脫俗。父母以其幼。未許也。年十二。父游莆田之玉潤寺。存侍焉。寺有律師慶玄。操行峻特。存見而遽拜之曰。我?guī)熞?。遂留不肯歸。十七年落發(fā)。謁芙蓉山恒照大師。屬會(huì)昌之禍。遂遁止其所。久之大中既中興大法。北游吳楚梁宋燕秦。受具戒于幽州之寶剎寺。歷攬名山。遍扣禪會(huì)。卒獲益于武陵之德山。咸通六年。始營雪峰之居。天下錫衲響應(yīng)影隨。乾符中。觀察使京兆韋公。中和中。司空潁川陳公。俱仰入府。問道要?；蛞月勚易诨实?。遣閩人陳延效賜紫伽梨。并真覺師號(hào)。歲辛亥。杖屨游丹丘四明。明年王氏審知。始以侍中入閩。據(jù)有其地。而存適不在。若相避然。后二年。還自吳。王氏大加禮異。齋僧構(gòu)宇。設(shè)像鑄鐘。復(fù)時(shí)迎而館之于府之東西甲第?；蛴痛薄ＥR席聽法。其熊罷之士。漁獵之民。皆變情易行。薰其德而善矣。 僧問。祖意教意是同是別。存云。阇梨行腳為什么事。 存問僧。近離什么處。僧云離浙中。存云。船來陸來。僧云。二途不涉。存云。爭得到者里。僧云有什么隔礙。存便打。 上堂。舉拂子云。者個(gè)為中下。僧問上上人來如何。存舉拂子。僧云。又道者個(gè)為中下。存以拂子驀口打。 存因舉六祖風(fēng)幡話。乃云。大小祖師。龍頭蛇尾。好與二十柱杖。時(shí)大原孚上座侍立。聞之咬齒。存云我適來與么道。也好與二十柱杖。 戊辰年。春三月示疾。王使醫(yī)以藥進(jìn)。存卻不受。夏五月二日夜乃滅。壽八十七。臘五十九。其月十五日入塔。嗣其法者。則玄沙師備。云門文偃。洞巖可休。鵝湖智孚。長慶慧棱。鼓山神晏。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋義存。長慶二年壬寅生于泉州南安縣曾氏。自王父而下皆友僧親佛清凈謹(jǐn)愿。存生而鼻逆葷血。乳抱中或聞鐘磬或見僧像。其容必動(dòng)。以是別垂愛于膝下。九歲請(qǐng)出家。怒而未允。十二從家君游蒲田玉潤寺。有律師慶玄持行高潔。遽拜之曰。我?guī)熞?。遂留為童侍焉。十七落發(fā)來謁芙蓉山恒照大師。見而奇之。故止其所。至宣宗中興釋氏。其道也涅而不緇。其身也褎然而出。北游吳楚梁宋燕秦。受具足戒于幽州寶剎寺。訖巡名山扣諸禪宗。突兀飄飖云翔鳥逝。爰及武陵一面德山。止于珍重而出。其徒數(shù)百咸莫測(cè)之。德山曰。斯無階也吾得之矣。咸通六年歸于芙蓉之故山。其年圓寂大師亦自溈山擁徒至于怡山王真君上升之地。其徒孰(就師已嗣德山)累累而疑關(guān)。存拒而久之。則有行實(shí)者。始以存同而議曰。我之道魏魏乎。法門圍繞之所不可造次。其地宜若布金之形勝可矣。府之西二百里有山焉。環(huán)控四邑峭拔萬仞。崷崒以支圓碧。培樓以??群青。怪石古松棲蟄龜鶴。靈湫邃壑隱見龍雷。山之巔先冬而雪盛夏而寒。其樹皆別垂藤蘿。?茸而以為之衣。交錯(cuò)而不呈其形奇姿異景不可殫狀。雖霍童武夷無以加之。實(shí)閩越之神秀而古仙之未攸居。誠有待于我也。祈以偕行去。秋七月穿云躡蘚陟險(xiǎn)升幽。將及之。存曰。真吾居也。其夕山之神果效靈。翌日巖谷爽朗煙霞飛動(dòng)。云庵既立月構(gòu)旋隆。繇是柅法輪于無為。樹空門于有地行實(shí)乃請(qǐng)名其山曰雪峰。以其冬雪夏寒取鷲嶺猴江之義。斯則庚寅逮于乙未。存以山而道任。山以存而名出。天下之釋子不計(jì)華夏。趨之若召。乾符中觀察使京兆韋公。中和中司空穎川陳公。每渴醍醐而不克就飲。交使馳懇。存為之入府從人愿也。其時(shí)內(nèi)官有復(fù)命于京語其道。其儕之拔俗悟空者。請(qǐng)蛻浮華而來脫屣。僖宗皇帝聞之。翰林學(xué)士訪于閩人陳延效得其實(shí)奏。于是乃錫真覺大師之號(hào)。仍以紫袈裟俾延效授焉。存受之如不受。衣之如不衣。居累夏。辛亥歲朔遽然杖屨。其徒啟而不答。云以隨之。東浮于丹丘四明。明年屬王侍中之始據(jù)閩越。乃洗兵于法雨致禮于禪林。馥存之道常東望頂手。后二年自吳還閩大加禮異。及閩王王氏誓眾養(yǎng)民之外雅隆其道。凡齋僧構(gòu)剎必請(qǐng)問焉。為之增宇設(shè)像。鑄鐘以嚴(yán)其山。優(yōu)施以充其眾。時(shí)則迎而館之于府之東西甲第。每將儼油幢聆法論未嘗不移時(shí)。僅乎一紀(jì)勤勤懇懇。熊羆之士因之投跡檀那。漁獵之逸其或弭心鱗羽。戊辰年春三月示疾。閩王走醫(yī)。醫(yī)至粒藥以授存曰。吾非疾也。不可罔子之工。卒不餌之。其后札偈以遺法子。函翰以別王庭。夏五月二日鳥獸悲鳴云木慘悴。其夜十有八刻時(shí)滅度。俗壽八十有七。僧臘五十有九。以其月十五日塔而藏之。爾日奔走閩之僧尼士庶。巷無居人。閩王漣如出涕。且曰。師其舍予一何遽乎。遣子延稟躬祭奠之。復(fù)齋僧焉。存之行化四十馀年。四方之僧爭趨法席者不可勝算矣冬夏不減一千五百。徒之環(huán)足其趨也。馳而愈離。辯而愈惑。其庶幾者。一曰師備。擁徒于玄沙(今安國也)次曰可休。擁徒于越州洞巖。次曰智孚。擁徒于信州鵝湖。其四曰惠棱。擁徒于泉州招慶。其五曰神晏。住福州之鼓山分燈化物。皆膺圣獎(jiǎng)賜紫袈裟。而玄沙級(jí)宗一大師焉。 系曰。雪峰道也恢廓乎駿奔四海學(xué)人。所出門生形色不類何邪。玄沙乘楞嚴(yán)而入道。識(shí)見天殊。其猶諺曰青成藍(lán)藍(lán)謝青。師何嘗在明經(jīng)。故有過師之說。一則雪峰自述塔銘。已盡其致也。一則玄沙安立三句決擇群見。極成洞過歟。今江表多尚斯學(xué)。此學(xué)虛通無系了達(dá)逍遙勿拘。知乘急也。雪峰化眾切乎杜默禪坐。知戒急也。其能各舍一緩以成一全。則可乎。
人物簡介
【生卒】：?—866 【介紹】： 唐僧。曹州南華人。俗姓邢。從黃檗山運(yùn)禪師出家，參學(xué)諸方，不憚艱苦，行業(yè)純一，得佛法要意。住真定臨濟(jì)院。卒謚慧照大禪師，后人稱臨濟(jì)禪宗，為禪宗五大宗之一。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—867 俗姓邢，曹州南華(今山東東明)人。唐末禪僧。嗣洪州黃檗希運(yùn)而得禪法。宣宗大中八年(854)后，住鎮(zhèn)州臨濟(jì)院，世稱臨濟(jì)和尚。禪鋒峻峭，開臨濟(jì)宗一派，為唐末禪門五宗之一，在五代至兩宋間影響巨大。卒謚慧照禪師。其論禪之語，后人輯《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一二有傳，并存其詩偈1首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓邢氏。曹州南華人。幼負(fù)出塵之志。及落發(fā)進(jìn)具。即慕禪宗。初依希運(yùn)禪師。止黃檗山。堂中第一座。勉令問話。玄問如何是祖師西來的的意。檗便打。如是三問。三遭打。遂辭黃檗。參大愚。愚問什么處來。玄云。黃檗來。愚云。黃檗有何言教。玄舉前話。且問愚以遭黃檗打。過所在處。愚云。黃檗恁么老婆心。為汝得徹困。汝猶不知。反從我覓過耶。玄于是大悟云。元來佛法無多子。愚因揕其衣領(lǐng)。詰之云。適來汝尚不知其過。而今又道佛法無多子。汝見個(gè)什么如此。玄無語。但筑愚肋下三舉而已。愚拓開云。汝師黃檗。非干我事。玄即走見黃檗。檗云。尿床鬼子。來來去去作么。玄云。只為老婆心切。檗云。大愚饒舌。待見與他一頓。玄云。說什么待見。即今便是。遂鼓檗一掌。檗笑云。者風(fēng)顛漢。敢來這里捋虎須。參堂去。 玄一日辭黃檗。檗云。什么處去。玄云。不是河南。即是河北。檗枮柱杖便打。玄捉住柱杖云。者老漢莫盲枷瞎棒。已后錯(cuò)打人去在。檗喚侍者。把將柱杖拂子來。玄喚侍者。把將火來。檗云不然。但將去。汝后坐斷天下人舌頭在。玄還鄉(xiāng)黨。俯徇請(qǐng)人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)禪苑。上堂云。汝等諸人赤肉團(tuán)上。有一無位真人。常向面門出入。汝若不識(shí)。但問老僧。時(shí)有僧問。如何是無位真人。玄便打云。無位真人。是什么乾屎橛。 上堂。夫?yàn)榉ㄕ?。不避喪身命。我在先師處。三度吃棒。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰為我下得手。時(shí)有僧云。某甲下得手。玄與柱杖。其僧?dāng)M接。玄便打。咸通七年丙戌四月十日將示滅。乃集嗣法諸徒。說偈曰。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名如不稟。吹毛用了急須磨。偈畢坐逝。謚慧照。塔號(hào)澄靈。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋義玄。俗姓邢。曹州南華人也。參學(xué)諸方不憚艱苦。因見黃檗山運(yùn)禪師。鳴啄同時(shí)了然通徹。乃北歸鄉(xiāng)土。俯徇趙人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)焉。罷唱經(jīng)論之徒皆親堂室示人心要。頗與德山相類。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。敕謚慧照大師。塔號(hào)澄虛。言教頗行于世。今恒陽號(hào)臨濟(jì)禪宗焉。
人物簡介
姓張氏。滑臺(tái)人。童子從鄉(xiāng)州開元寺。習(xí)經(jīng)業(yè)。逮登戒。即負(fù)笈聽法華義于洛邑。操履厭物。識(shí)見過人。眾請(qǐng)居九曜寺。建隆初。左散常侍申公為奏。賜紫衣。太平興國三年。歲八月終世。壽七十八。僧臘五十九。明年二月。遷靈輿塔于龍門菩提寺西。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋義莊。姓張氏?；_(tái)人也。當(dāng)免懷之日及就傅之秋。神彩克明塵機(jī)頓去。乃于本府開元寺歸善財(cái)之列。從升戒德因樂游方。始于洛邑采聽法華。見識(shí)過人闡揚(yáng)訓(xùn)物。眾請(qǐng)居九曜院焉。匪虧法食用濟(jì)往來。慈以利生始末無間。建隆初左散騎常侍申公奏賜紫衣。稟學(xué)僧尼三十馀員。莊性敦勤。進(jìn)講外兢兢五十年間二時(shí)禮懺。至老不替。于太平興國戊寅年八月奄終。俗壽七十八。僧臘五十九。明年二月遷塔于龍門菩提寺西焉。
人物簡介
釋傅章。俗姓彭氏。開封東明人也。厥父諲即邑甸之上農(nóng)也。塵務(wù)之外正見不回。恒讀佛經(jīng)懸解詮旨。母邢氏嘗夢(mèng)入法宇手探道器。因而娠焉。與父知懷非常之子。指腹誓令出俗。年甫十一。乃禮本邑唯識(shí)師秘公為師。一見異之。初授凈名仁王法華三經(jīng)。及削發(fā)去周羅。隨秘公游五臺(tái)禮文殊應(yīng)跡之地。其年受具。為息慈日便于浚郊清朗法師座下聽習(xí)法華經(jīng)。后于睢陽道雅法師重溫前業(yè)。尋學(xué)唯識(shí)于本師。頗揭厲于義津法水。又親附副僧錄通慧。因明且臻其極章。日誦三經(jīng)兼二戒本。講貫訓(xùn)徒向二十載。未嘗少輟。廣順中左街僧錄廣智大師。薦聞?dòng)谥芨咦尜n紫方袍。大宋乾德二年左街僧錄道深。薦于太祖神德皇帝賜師號(hào)曰義明。俄示疾而終于本院。春秋五十五。法歲三十六。未絕之前命筆作偈警世。而贈(zèng)諸朋執(zhí)矣。所度弟子一十五人。以其年十一月十六日。卜京之南原用茶毗之法。薪盡火滅得舌且不灰。眾嘆戒德。門人檀信共立塔焉。則開寶五年也。先是厥父恒務(wù)法華經(jīng)。終后焚之亦舌不壞。子父同驗(yàn)實(shí)為罕有。相國寺清慧大師彝炳為塔銘焉。
人物簡介
【生卒】：927—988 【介紹】： 宋僧。高麗國人，字惟遠(yuǎn)。俗姓尹。后晉時(shí)來中國，初學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》，后至天臺(tái)，謁螺溪羲寂，受一心三觀之教。學(xué)成，將欲回國，四明郡守錢惟治等固留之，遂不歸。宋初，主寶云寺，敷揚(yáng)教觀，幾二十年，受業(yè)者不可勝紀(jì)。后世尊為天臺(tái)宗十六祖。
人物簡介
義楚，俗姓裴氏，相州安陽（今河南安陽）人，后居齊州。七歲出家，以其諸父脩進(jìn)為師。勤學(xué)不懈，潛心著述，曾擬白居易《六帖》，纂輯佛書為《釋氏六帖》，于后周顯德初上之。周世宗敕付史館，賜紫衣，仍加號(hào)明教大師。宋開寶中卒，俗壽七十四，法臘五十四。見《宋高僧傳》卷七，《冊(cè)府元龜》卷五二。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓裴氏。相之安陽人。其季父二。皆出家。以行業(yè)致名位。曰修進(jìn)。則嘗于法華經(jīng)一字一拜矣。而猶日課觀音普門支品。今方為歷下臨壇大德。曰省倫。嘗誦大悲楞嚴(yán)咒各一億遍。今方主青丘香嚴(yán)院。楚始七歲。以親命來省二父。而進(jìn)因以薙染焉。既登具勤學(xué)罔懈。俱舍一宗造微臻極。遂以圓暉疏傳。講十許遍。后以教門諸文。而世之昧者用之。多致舛謬。乃悉類粹而區(qū)分之。使一藏義理事實(shí)昭著效白。而士之執(zhí)筆鼓舌者。無所疑惑。則于天下誠。便起晉開運(yùn)二年。至周顯德元年。成書?？偽迨?。列四百四十門。名釋氏六怗。蓋擬唐之白氏云。進(jìn)呈。詔賜紫伽梨明教大師號(hào)。仍以其書付史館。開寶中。卒于龍興伽藍(lán)。壽七十四。臘五十四。楚晚年自以瞽。懺悔過曰。吾之述作又豈免于芟夷。佛意。破碎法章哉。既而復(fù)明。議者。以其至誠所感。其書則樞密相國王公樸。敘其端云。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義楚。俗姓裴氏。祖相州安陽人也。楚七歲來省歷下臨壇大德修進(jìn)。因?yàn)槌黾規(guī)熞?。進(jìn)乃楚之諸父也。季父省倫居香嚴(yán)院。進(jìn)也誦觀音普門支經(jīng)向十萬遍。立禮法華經(jīng)。字字各拜拜且徹部焉。倫則青丘主宰。禪居誦大悲佛頂俱一億遍。楚執(zhí)柯伐木。熏習(xí)相資。登此近圓。勤學(xué)不懈。敏慧夙成。俱舍一宗造微臻極。遂傳講圓暉疏十許遍。后該覽大藏三遍。乃慨儒家為佛教之文而多謬解解既謬歟事多誤用。擬白樂天六帖。纂釋氏義理文章。庶事群品以類相從。建其門目總括大綱。計(jì)五十部。隨事別列四百四十門。始從法王利見部終師子獸類部。其間物類檢括周旋。令供筆之時(shí)必?zé)o告乏矣。一十年中孜孜罔倦。起晉開運(yùn)二年至顯德元年畢進(jìn)呈。世宗敕付史館。賜紫衣仍加號(hào)明教大師。以開寶中終于龍興伽藍(lán)。俗壽七十四。法臘五十四。楚始謀此作。隨得便書。裒多益寡。日居月諸郁成編錄。忽因本院門古石上有六帖二字天然分明。睹此靈符乃知宿定。搜今斡古筆不停綴。時(shí)樞密相國王公樸。為楚作序冠于編首。今行于寰海矣。初楚著述心亦勞止。而雙目喪明。醫(yī)工莫療。遂冥心懺過。慮刪碎教文裁量差脫。如是虔虔更無間息。再歲還明。人謂其徵感焉。
