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韋泓　朝代：東晉

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】： 東晉京兆人，字元量。初為議郎。西晉末，遭逢喪亂，流移洛陽，往依應(yīng)詹。詹為營伉儷，置居宅，并薦諸元帝。帝即辟之，位至少府卿。詹卒，泓感詹生成之惠，遂制朋友之服，終身祭之。
身識緣唯實唯量境
【三藏法數(shù)】
謂身覺觸時，即有識生，能緣細滑粗強，實有之觸，名為性境。此識所緣名為現(xiàn)量，以其但能覺觸，未起分別，是故所緣之境狹也。
意識遍緣一切通徹假實三量
【三藏法數(shù)】
謂此識心，遍緣現(xiàn)前實有之境，于實境上分別長短方圓等相，名為假。是則此識三境皆緣，三量皆具，以其遍能分別假實諸境，是以所緣之境廣也。（三境者，一性境，說見上。二獨影境，謂思量過去之境，唯有影現(xiàn)于心。三本質(zhì)境，謂于現(xiàn)身境上分別質(zhì)相。三量者，一現(xiàn)量，說見上。二比量，謂于現(xiàn)前物上比度而知，如隔墻見煙，知彼有火。三非量，謂追緣過去未來之事。）
第八識緣根身器界唯實唯量
【三藏法數(shù)】
根身者，即眼等諸根也。器界者，以世界如器也。謂此根本之識，染凈同源，一切根身器界，依之而生。而此根界是八識相分皆為所緣，是實有現(xiàn)前之量，是故所緣之境最廣也。（根本識，即第八藏識也。）
壽量圓滿
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行，于諸眾生起大慈憫，無殺害心，以此為因，異生感果，即得壽命長遠，無諸損減，修習(xí)善法，利己利人，是名壽量圓滿。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
三昧佛無量無依見
【三藏法數(shù)】
（梵語三昧，華言正定），謂如來清凈無量三昧，寂然常照，無念無依，恒現(xiàn)在前。菩薩稱佛無量無依而見，是名三昧佛無量無依見。
法界無量回向
【三藏法數(shù)】
謂所證性德真如之理，圓滿成就，含攝遍周，其量無外，十界差別之相，了不可得。經(jīng)云：性德圓成，法界量滅，名法界無量回向。
無量珍寶
【三藏法數(shù)】
此喻難勝地菩薩修行，入佛智海，獲廣大無量方便，利益眾生也。
廣大無量
【三藏法數(shù)】
此喻遠行地菩薩修行，入佛智海，獲無量功德，以廣大覺慧，觀察諸法，無有窮盡也。
不可量
【三藏法數(shù)】
謂從不可思、不可思為一不可思轉(zhuǎn)，不可思轉(zhuǎn)、不可思轉(zhuǎn)為一不可量也。
節(jié)量食
【三藏法數(shù)】
謂比丘所乞之食，當(dāng)作三分。若見渴乏者，以一分施之。又減一搏食，至空靜處，置凈石上，施諸禽獸。若不見困乏者，但食三分之二，亦留一分，不得盡食。如此，則身輕安隱，易消無患，不廢行道。若貪心極啖，則腹脹氣塞，妨損道業(yè)。是故節(jié)食為頭陀行也。
量火地獄
【三藏法數(shù)】
謂有大火聚，其火燄然，獄卒驅(qū)逼罪人，手執(zhí)鐵升，以量火聚，遍燒身體，苦毒熱痛，呻吟號哭，久受苦已，方出此獄，復(fù)到灰河地獄。
聞?wù)邿o分量聲
【三藏法數(shù)】
謂如來音聲，無有分量，世間一切天人魔梵沙門婆羅門等，雖能聞之，亦不能知其邊際分量也。（魔即魔王，梵即梵天。梵語沙門，華言勤息。梵語婆羅門，華言凈行。）
眾生不能思惟稱量聲
【三藏法數(shù)】
謂如來音聲妙輪，出種種聲，宣說法時，假使遍滿三千大千世界一切眾生，皆居緣覺之地，亦不能思惟稱量也。（三千者，小千、中千、大千也。言三千大千者，總別兼舉也。）
無量辯三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，得無量辯才，樂說一句，經(jīng)無量劫而不窮盡，是名無量辯三昧，（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）