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《國(guó)語(yǔ)辭典》:阿彌陀佛(阿彌陀佛)  拼音:ē mí tuó fó
佛教經(jīng)典中所記載的佛。譯自胡語(yǔ)。他原是世自在王如來時(shí)的法藏比丘,發(fā)愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó),并要以最善巧的方法來度化眾生,后來成佛,創(chuàng)造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典,早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂世界的思想,就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國(guó)的普及,阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國(guó)佛教徒間相互問候語(yǔ)?!锻鷥敉翛Q疑行愿二門》:「每日清晨服飾已后,面西正立,合掌連聲,稱阿彌陀佛盡一氣為一念,如是十氣名為十念?!挂卜Q為「無(wú)量壽佛」。
《漢語(yǔ)大詞典》:南無(wú)阿彌陀佛(南無(wú)阿彌陀佛)
佛教凈土宗的“六字洪名”,意為“歸命無(wú)量光覺”或“歸命無(wú)量壽佛”。凈土宗以持名念佛為主要修行方法,謂專念“南無(wú)阿彌陀佛”,命終往生西方凈土。《觀無(wú)量壽經(jīng)》:“具足十念,稱南無(wú)阿彌陀佛;稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪?!?宋 蘇軾 《阿彌陀佛贊》:“佛子在時(shí)百憂繞,臨行一念何由了;口誦南無(wú)阿彌陀,如日出地萬(wàn)國(guó)曉。”《醒世恒言·大樹坡義虎送親》:“啞子合著掌,忽然念出一聲‘南無(wú)阿彌陀佛’,便能説話,將 張稍 從前過惡,一一説出?!?姚雪垠 《李自成》第二卷第三十一章:“昨天長(zhǎng)老怕他病倒,親自為他配藥,內(nèi)加三錢人參。他極其感動(dòng),雙手合十,口誦‘南無(wú)阿彌陀佛!’”
《漢語(yǔ)大詞典》:彌陀(彌陀)
亦作“ 彌陁 ”。 阿彌陀佛 的省稱。意譯為無(wú)量壽佛,西方極樂世界的教化之主。與 釋迦 、 藥師 并稱三尊。 北齊 盧思道 《遼陽(yáng)山寺愿文》:“愿西遇 彌陀 ,上征 兜率 ?!?宋 蘇軾 《絕句》之一:“市區(qū)收罷豚魚稅,來與 彌陀 共一龕?!?明 屠隆 《曇花記·法眷聚會(huì)》:“斷迷習(xí),消塵障, 彌陁 本性原無(wú)恙?!?魯迅 《且介亭雜文二集·六論“文人相輕”--二賣》:“其實(shí)呢,罪過并不在‘老’,而在于‘賣’的,假使他在叉麻醬,念 彌陀 ,一字不寫,就決不會(huì)惹青年作家的口誅筆伐?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛陀  拼音:fó tuó
佛教指證悟宇宙真理,解脫一切煩惱的人。為梵語(yǔ)buddha的音譯?!段簳?。卷一一四。釋老志》:「桓帝時(shí),襄楷言佛陀、黃老道以諫,欲令好生惡殺,少嗜欲,去奢泰,尚無(wú)為。」也作「浮屠」、「浮圖」、「佛馱」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名號(hào)(名號(hào))  拼音:míng hào
1.名目。漢。董仲舒《春秋繁露。深察名號(hào)》:「是非之正取之逆順,逆順之正取之名號(hào),名號(hào)之正取之天地,天地為名號(hào)之大義也?!?br />2.名聲、美名?!稘h書。卷八二。史丹傳》:「名號(hào)系于百姓,天下莫不歸心臣子?!?br />3.名字、稱謂。《荀子。賦篇》:「名號(hào)不美,與暴為鄰?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四圣(四聖)
(1).四位圣明的統(tǒng)治者。指 顓頊 、 帝嚳 、 帝堯 、 帝舜 。史記·太史公自序:“維昔 黃帝 ,法天則地,四圣遵序,各成法度。” 裴駰 集解引 徐廣 曰:“ 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜 ?!?br />(2).四位圣明的統(tǒng)治者。指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 。 漢 焦贛 《易林·復(fù)之大過》:“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ,四圣敦仁,允施德音,民安無(wú)窮,旅人相望,未同朝鄉(xiāng)?!?br />(3).四位圣明的統(tǒng)治者。指 伏羲 、 軒轅 ( 黃帝 )、 高辛 ( 帝嚳 )、 禹 。云笈七籤卷三:“ 伏羲 受圖, 軒轅 受符, 高辛 受天經(jīng), 夏禹 受《洛書》,四圣稟其神靈,五老現(xiàn)於河渚,故三墳五典,常道之教也?!?br />(4).四位圣明的統(tǒng)治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴禮記·保傅》載, 成王 中立而聽朝, 周公 常立于前, 太公 常立于左, 召公 常立于右, 史佚 常立于后?!八氖ゾS之,是以慮無(wú)失計(jì),而舉無(wú)過事。”
(5).四位圣明的統(tǒng)治者。指 唐 代 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 。 唐 韓愈 《平淮西碑》:“ 唐 承天命,遂臣萬(wàn)邦。孰居近土,襲盜以狂。往在 玄宗 ,崇極而圮。 河 北悍驕, 河 南附起,四圣不宥,屢興師征,有不能尅,益戍以兵。”
(6).醫(yī)家稱 黃帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鵲 )、 張機(jī) 為“四圣”。 清 黃元御 著醫(yī)書有四圣心源、《四圣懸樞》等,見清史稿·藝文志三。
(7).佛教語(yǔ)。十界中,聲聞、緣覺、菩薩、佛四界稱“四圣”。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天稱“六凡”。
(8).佛教語(yǔ)。禪林稱 阿彌陀佛 、 觀世音菩薩 、 大勢(shì)至菩薩 、 大海眾菩薩 為“四圣”。
《漢語(yǔ)大詞典》:寶林(寶林)
(1).佛教語(yǔ)。西方阿彌陀佛極樂世界七寶樹林的簡(jiǎn)稱。《敦煌變文集·降魔變文》:“寶林之上,喜見葉而爭(zhēng)開?!?許地山 《空山靈雨·七寶池上的鄉(xiāng)思》詩(shī):“你豈忘了這里是天堂?你豈不愛這里底寶林成行?”
(2).古代宮中女官名。隋書·后妃傳序:“寶林二十四員,品正第五;御女二十四員,品正第六;采女三十七員,品正第七,是為女御?!?span id="q5jdmhm" class="book">《新唐書·車服志》:“禮衣者,六尚、寶林、御女、采女,女官七品以上大事之服也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:唱名  拼音:chàng míng
1.按名冊(cè)高聲點(diǎn)名?!侗笔?。卷五五。元文遙傳》:「令趙郡王睿宣旨唱名,厚加慰喻?!埂抖膛陌阁@奇》卷一五:「正值知州投文換牌,唱名點(diǎn)到江溶名字?!?br />2.舊時(shí)殿試后,皇帝呼名召見登第的進(jìn)士。宋。洪邁《夷堅(jiān)丁志。卷一一。鄭僑登云梯》:「先是考官用分?jǐn)?shù)編排,石君當(dāng)居上,臨唱名始易之云?!乖?。周密《武林舊事。卷二。唱名》:「上御集英殿拆號(hào)唱進(jìn)士名,各賜綠襕袍、白簡(jiǎn)、黃襯衫?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:臚唱(臚唱)  拼音:lú chàng
科舉時(shí),天子宣旨傳召新科進(jìn)士入見,稱為「臚唱」。元。方回〈趙賓旸唐師善見和涌金城望次韻〉五首之五:「臚唱曾叨殿上傳,末班遙望御爐煙?!挂沧鳌概F傳」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:工尺譜(工尺譜)  拼音:gōng chě pǔ
一種中國(guó)記錄樂譜的方法。約產(chǎn)生于隋唐時(shí)代,由管樂器的指法記號(hào)逐漸演變而來。常見者用上、尺、工、凡、合、四、乙,依次記寫七聲。也稱為「笛色譜」、「管色譜」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛號(hào)(佛號(hào))  拼音:fó hào
佛的名號(hào)。《西游記》第一二回:「那一派仙音響喨,佛號(hào)喧嘩?!埂读凝S志異。卷三。湯公》:「公頓思惟佛能解厄,因宣佛號(hào),才三四聲,飄墮袖外?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:真門(真門)
本謂 阿彌陀佛 第二十愿所成就的法門。泛指通過修習(xí)佛法獲得佛果的法門。 唐 劉得仁 《冬夜與蔡校書宿無(wú)可上人院》詩(shī):“真門猶是幻,不用覺浮生?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)量壽佛(無(wú)量壽佛)  拼音:wú liàng shòu fó
佛名。即阿彌陀佛。無(wú)量壽是阿彌陀的意譯。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:觀想念佛(觀想念佛)  拼音:guān xiǎng niàn fó
凈土宗的修行方法之一。修行者專注觀想阿彌陀佛形像、功德的方法。修行者可由此方法得證三昧的境界或往生凈土。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:觀音菩薩(觀音菩薩)  拼音:guān yīn pú sà
阿彌陀佛的左脅侍,西方三圣之一,是慈悲的象徵。參見「觀世音菩薩」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:觀世音菩薩(觀世音菩薩)  拼音:guān shì yīn pú sà
佛教菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三圣之一。是慈悲的象徵,當(dāng)眾生有苦難時(shí),只要稱念他的名號(hào),即可獲得解脫苦厄。他還會(huì)就眾生的因緣,化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱,如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等,合計(jì)中日關(guān)于觀世音的別稱,共有三十三。又名三十三身。關(guān)于觀世音菩薩的形象,南北朝多依經(jīng)典作男子,唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩薩。觀世音也譯作「觀自在」,古譯作光世音,略稱為「觀音」。也稱為「大士」、「觀世音」、「觀自在菩薩」、「觀音菩薩」、「觀音媽」、「觀音大士」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:觀自在菩薩(觀自在菩薩)  拼音:guān zì zài pú sà
阿彌陀佛的左脅侍,西方三圣之一,是慈悲的象徵。參見「觀世音菩薩」條。