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《國(guó)語辭典》：羅漢（羅漢）　　拼音：luó hàn
佛教修證的果位。屬度己為主的小乘佛教之極果。一般指隨釋迦佛修證的弟子。參見「阿羅漢」條。
《國(guó)語辭典》：八百羅漢（八百羅漢）　　拼音：bā bǎi luó hàn
羅漢，阿羅漢的簡(jiǎn)稱，參見「阿羅漢」條。八百羅漢指佛教四圣果中最高果位。清。朱彝尊《曝書亭集。卷五二。書五百羅漢名記后》：「按佛書，諾俱那與其徒八百眾居震旦國(guó)──五百居天臺(tái)，三百居雁宕──故梁克家三山志懷安大中寺有八百羅漢像?！?/div>
《國(guó)語辭典》：真人　　拼音：zhēn rén
1.道家稱修真得道的人。亦泛稱道士?！肚f子。天下》：「關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉！」《金瓶梅》第一二回：「有一孫真人，擺著筵席請(qǐng)人，卻教座下老虎去請(qǐng)?！?br />2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客傳》：「嘗識(shí)一人，愚謂之真人也；其馀，將帥而已?！埂度龂?guó)演義》第三一回：「后五十年，當(dāng)有真人起于梁、沛之間?！?br />3.史前時(shí)代的人類，由體質(zhì)特徵介于人形猿和現(xiàn)代人之間的猿人，進(jìn)化至形態(tài)接近現(xiàn)代人的人類，稱為「真人」。以在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的「山頂洞人」和法國(guó)發(fā)現(xiàn)的「克人」最著名。
《國(guó)語辭典》：神通　　拼音：shén tōng
1.高明的本領(lǐng)或手段?！段饔斡洝返诎嘶兀骸竼査麃須v，他言有神通，會(huì)變化，又駕觔斗云，一去十萬八千里?！埂度辶滞馐贰返谖逡换兀骸赴紊娇付χx士，再顯神通；深謀詭計(jì)之奸徒，急償夙債?！?br />2.佛教中指能清楚明白直接看見，知道一切遠(yuǎn)時(shí)、遠(yuǎn)地各種情況的一種神秘智力?！堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二：「常行自他利，愿速安眾生，如是修方便，疾獲上神通。」
3.心領(lǐng)神會(huì)?！犊簜}(cāng)子。用道》：「靜則神通，窮則意通。」
《漢語大詞典》：四向（四嚮）
(1).向著四面；四出。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“ 項(xiàng)王 自度不得脫……乃分其騎以為四隊(duì)，四嚮。 漢 軍圍之?dāng)?shù)重?！?span id="pz0ensk" class="book">《南齊書·孔稚珪傳》：“吉日於靜屋，四向朝拜，涕泗滂沱?！?span id="x055nog" class="book">《新唐書·韓愈傳》：“執(zhí)兵之卒，四向侵掠。”
(2).四周；四方。《北史·牛弘傳》：“堂高三尺，以應(yīng)三統(tǒng)；四向五色，各象其行。” 唐 孟郊 《北郭貧居》詩(shī)：“三年失意歸，四向相識(shí)疏?！?宋 范仲淹 《知郡職方》：“有饑民自四向鄉(xiāng)下萃來?！?br />(3).佛教謂須陀洹(預(yù)流)向、斯陀含(一來)向、阿那含(不還)向、阿羅漢(無生)向?yàn)椤八南颉?。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢為小乘四果，向其果位進(jìn)修，故謂之“向”。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》：“四向四果，八賢八圣?！?/div>
《國(guó)語辭典》：四雙八輩（四雙八輩）　　拼音：sì shuāng bā bèi
佛教修行者的八種果位。即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。向是指還在過程的階段，果是已證得的階位，合一向一果是一雙，故稱為「四雙八輩」。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二：「向須陀洹得須陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿羅漢得阿羅漢，四雙八輩是謂如來賢圣之眾?！挂卜Q為「八賢圣」、「四向四得」、「四向四果」。