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《國(guó)語(yǔ)辭典》:阿羅漢(阿羅漢)  拼音:ā luó hàn
佛教的果位。為梵語(yǔ)arahan的音譯。意為殺賊、應(yīng)供、不生。在早期佛教,阿羅漢是究竟的解境界,與佛果無(wú)別,但大乘佛教興起后,將阿羅漢貶低,視為小乘的最高果位而已,其上還有菩薩和佛陀的果位。《阿育王傳》卷五:「說(shuō)法已竟,便得阿羅漢。」也稱為「羅漢」。
《漢語(yǔ)大詞典》:阿羅漢果(阿羅漢果)
佛教語(yǔ)。小乘謂斷一切嗜欲和煩惱并出三界生死者,稱為得到阿羅漢果。百喻經(jīng)·三重樓喻:“我今不用餘下三果,唯求得彼阿羅漢果?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:羅漢(羅漢)  拼音:luó hàn
佛教修證的果位。屬度己為主的小乘佛教之極果。一般指隨釋迦佛修證的弟子。參見(jiàn)「阿羅漢」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八百羅漢(八百羅漢)  拼音:bā bǎi luó hàn
羅漢,阿羅漢的簡(jiǎn)稱,參見(jiàn)「阿羅漢」條。八百羅漢指佛教四圣果中最高果位。清。朱彝尊《曝書(shū)亭集。卷五二。書(shū)五百羅漢名記后》:「按佛書(shū),諾俱那與其徒八百眾居震旦國(guó)──五百居天臺(tái),三百居雁宕──故梁克家三山志懷安大中寺有八百羅漢像?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:真人  拼音:zhēn rén
1.道家稱修真得道的人。亦泛稱道士?!肚f子。天下》:「關(guān)尹、老聃乎,古之博大真人哉!」《金瓶梅》第一二回:「有一孫真人,擺著筵席請(qǐng)人,卻教座下老虎去請(qǐng)?!?br />2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客傳》:「嘗識(shí)一人,愚謂之真人也;其馀,將帥而已?!埂度龂?guó)演義》第三一回:「后五十年,當(dāng)有真人起于梁、沛之間。」
3.史前時(shí)代的人類(lèi),由體質(zhì)特徵介于人形猿和現(xiàn)代人之間的猿人,進(jìn)化至形態(tài)接近現(xiàn)代人的人類(lèi),稱為「真人」。以在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的「山頂洞人」和法國(guó)發(fā)現(xiàn)的「克人」最著名。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神通  拼音:shén tōng
1.高明的本領(lǐng)或手段?!段饔斡洝返诎嘶兀骸竼?wèn)他來(lái)歷,他言有神通,會(huì)變化,又駕觔斗云,一去十萬(wàn)八千里?!埂度辶滞馐贰返谖逡换兀骸赴紊娇付χx士,再顯神通;深謀詭計(jì)之奸徒,急償夙債?!?br />2.佛教中指能清楚明白直接看見(jiàn),知道一切遠(yuǎn)時(shí)、遠(yuǎn)地各種情況的一種神秘智力。《央掘魔羅經(jīng)》卷二:「常行自他利,愿速安眾生,如是修方便,疾獲上神通。」
3.心領(lǐng)神會(huì)?!犊簜}(cāng)子。用道》:「靜則神通,窮則意通?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四向(四嚮)
(1).向著四面;四出。史記·項(xiàng)羽本紀(jì):“ 項(xiàng)王 自度不得脫……乃分其騎以為四隊(duì),四嚮。 漢 軍圍之?dāng)?shù)重?!?span id="zupl15c" class="book">《南齊書(shū)·孔稚珪傳》:“吉日於靜屋,四向朝拜,涕泗滂沱。”新唐書(shū)·韓愈傳:“執(zhí)兵之卒,四向侵掠?!?br />(2).四周;四方。《北史·牛弘傳》:“堂高三尺,以應(yīng)三統(tǒng);四向五色,各象其行?!?唐 孟郊 《北郭貧居》詩(shī):“三年失意歸,四向相識(shí)疏?!?宋 范仲淹 《知郡職方》:“有饑民自四向鄉(xiāng)下萃來(lái)?!?br />(3).佛教謂須陀洹(預(yù)流)向、斯陀含(一來(lái))向、阿那含(不還)向、阿羅漢(無(wú)生)向?yàn)椤八南颉薄m毻愉?、斯陀含、阿那含、阿羅漢為小乘四果,向其果位進(jìn)修,故謂之“向”。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》:“四向四果,八賢八圣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:四雙八輩(四雙八輩)  拼音:sì shuāng bā bèi
佛教修行者的八種果位。即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。向是指還在過(guò)程的階段,果是已證得的階位,合一向一果是一雙,故稱為「四雙八輩」?!?a target='_blank'>長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二:「向須陀洹得須陀洹,向斯陀含得斯陀含,向阿那含得阿那含,向阿羅漢得阿羅漢,四雙八輩是謂如來(lái)賢圣之眾?!挂卜Q為「八賢圣」、「四向四得」、「四向四果」。
七種阿羅漢
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))六種阿羅漢中不動(dòng)阿羅漢別為不動(dòng)阿羅漢與不退阿羅漢之稱。
阿羅漢所不習(xí)十一法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一舍戒,二不凈,三殺生,四盜,五不食殘食。六妄語(yǔ),七群黨,八惡言,九狐疑,十恐懼,十一受馀師及受胞胎。見(jiàn)增一阿含經(jīng)四十六。
十六大阿羅漢
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))即十六羅漢也。(參見(jiàn):羅漢)
【三藏法數(shù)】
(出法住記)
梵語(yǔ)阿羅漢,華言無(wú)學(xué),謂其生死已盡,無(wú)法可學(xué);又云無(wú)生,謂其斷見(jiàn)、思惑盡,無(wú)復(fù)三界受生;又云應(yīng)供,謂其應(yīng)受人天供養(yǎng);又云殺賊,謂其能殺煩惱之賊。以其皆具三明六通,無(wú)量功德,故稱為大。此阿羅漢,承佛敕故,以神通力,延自壽量,住于世間,守護(hù)正法,至今猶未入滅。若遇世間設(shè)大施無(wú)遮會(huì)時(shí),即同諸眷屬,蔽隱圣儀,同于凡流,密受供養(yǎng),令施者得勝果報(bào),饒益有情,是為十六大阿羅漢也。(三明者,天眼明、宿命明、漏盡明也。六通者,天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通也。)
〔一、賓度羅跋啰惰阇尊者〕,梵語(yǔ)賓度羅,華言不動(dòng),字也;梵語(yǔ)跋啰惰阇,華言捷疾,姓也。此尊者與千阿羅漢,多分住在西瞿耶尼洲。(梵語(yǔ)瞿耶尼,華言牛貨。)
〔二、迦諾迦伐蹉尊者〕,梵語(yǔ)迦諾迦伐蹉(無(wú)翻),此尊者與五百阿羅漢,多分住在北方迦濕彌羅國(guó)。
〔三、迦諾迦跋釐惰阇尊者〕,梵語(yǔ)迦諾迦跋釐惰阇(無(wú)翻),此尊者與六百阿羅漢,多分住在東勝身洲。
〔四、蘇頻陀尊者〕,梵語(yǔ)蘇頻陀(無(wú)翻),此尊者與七百阿羅漢,多分住在北俱盧洲。
〔五、諾詎羅尊者〕,梵語(yǔ)諾詎羅,華言鼠狼山,此尊者與八百阿羅漢,多分住在南贍部洲。(梵語(yǔ)贍部,亦云閻浮提,華言勝金洲。)
〔六、跋陀羅尊者〕,梵語(yǔ)跋陀羅,華言好賢,此尊者與九百阿羅漢,多分住在耽沒(méi)羅洲。
〔七、迦哩迦尊者〕,梵語(yǔ)迦哩迦(無(wú)翻),此尊者與千阿羅漢,多分住在僧伽荼洲。
〔八、伐阇羅弗多羅尊者〕,梵語(yǔ)伐阇羅弗多羅(無(wú)翻),此尊者與一千一百阿羅漢,多分住在缽剌拿洲。
〔九、戍博迦尊者〕,梵語(yǔ)戍博迦(無(wú)翻),此尊者與九百阿羅漢,多分住在香醉山中。
〔十、半托迦尊者〕,梵語(yǔ)半托迦(無(wú)翻),此尊者與一千三百阿羅漢,多分住在三十三天。(三十三天即忉利天也。)
〔十一、啰怙羅尊者〕,梵語(yǔ)啰怙羅,華言執(zhí)日,此尊者與一千一百阿羅漢,多分住在畢利飏瞿洲。
〔十二、那伽犀那尊者〕,梵語(yǔ)那伽犀那(無(wú)翻),此尊者與一千二百阿羅漢,多分住在半度波山。
〔十三、因揭陀尊者〕,梵語(yǔ)因揭陀(無(wú)翻),此尊者與一千三百阿羅漢,多分住在廣脅山中。
〔十四、伐那婆斯尊者〕,梵語(yǔ)伐那婆斯(無(wú)翻),此尊者與一千四百阿羅漢,多分住在可住山中。
〔十五、阿氏多尊者〕,梵語(yǔ)阿氏多(無(wú)翻),此尊者與一千五百阿羅漢,多分住在鷲峰山中。
〔十六、注荼半托迦尊者〕,梵語(yǔ)注荼半托迦(無(wú)翻),此尊者與一千六百阿羅漢,多分住在持軸山中。
大阿羅漢
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))阿羅漢中年長(zhǎng)德高者。稱為大阿羅漢。阿彌陀經(jīng)曰:「與大比丘眾,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢?!勾榷魇柙唬骸复笳呙Q位高,善見(jiàn)律云:僧中功德極大者為大阿羅漢?!?/div>
不動(dòng)阿羅漢
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))六種阿羅漢之一。阿羅漢中根性最利,而不為煩惱所動(dòng)亂者。
六種阿羅漢
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):羅漢)
【三藏法數(shù)】
(出法華玄義)
梵語(yǔ)阿羅漢,華言無(wú)生,又云無(wú)學(xué)。謂三界生死已盡,故名無(wú)生;無(wú)法可學(xué),故名無(wú)學(xué)。(三界者,欲界、色界、無(wú)色界也。)
〔一、退法阿羅漢〕,謂因遇違緣,退失所得道法,即第四果退至初果,故名退法。(違緣者,涅槃經(jīng)明五緣:一樂(lè)多事,二樂(lè)說(shuō)世事,三樂(lè)睡眠,四樂(lè)近在家,五樂(lè)多游行,皆名違緣也。第四果,即阿羅漢。初果,即須陀洹也。)
〔二、思法阿羅漢〕,謂常自思惟所得之法,恐有退失,故名思法。
〔三、護(hù)法阿羅漢〕,謂于所證之法,心生愛(ài)樂(lè),善加守護(hù),故名護(hù)法。
〔四、住法阿羅漢〕,謂住于所證之法,不退不進(jìn),故名住法。
〔五、進(jìn)法阿羅漢〕,謂能加功進(jìn)行,至不動(dòng)法,故名進(jìn)法。
〔六、不動(dòng)法阿羅漢〕,謂不被煩惱之所動(dòng)亂,故名不動(dòng)法。
阿羅漢
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Arha%n^,小乘極悟之位名。一譯殺賊。殺煩惱賊之意。二譯應(yīng)供。當(dāng)受人天供養(yǎng)之意。三譯不生。永入涅槃不再受生死果報(bào)之意。智度論三曰:「阿羅名賊,漢名破。一切煩惱破,是名阿羅漢。復(fù)次,阿羅漢一切漏盡,故應(yīng)得一切世間諸天人供養(yǎng)。復(fù)次,阿名不,羅漢名生,后世中更不生,是名阿羅漢?!褂肿g曰應(yīng)真,真人。法華文句一上曰:「阿颰經(jīng)云應(yīng)真,瑞應(yīng)云真人。」四果之一。(參見(jiàn):阿盧漢)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
聲聞乘中的最高果位名,含有殺賊、無(wú)生、應(yīng)供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊,無(wú)生是解脫生死不受后有,應(yīng)供是應(yīng)受天上人間的供養(yǎng)。
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿羅漢,華言無(wú)學(xué)。謂阿羅漢諸漏已盡,梵行具足,出現(xiàn)世間,開(kāi)示四諦,令諸眾生脫離生死,皆得無(wú)量義利安樂(lè),是為眾生之師范也。(四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。)