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旋陀羅尼
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法華三陀羅尼之一。謂于法門(mén)得旋轉(zhuǎn)自在之力也。嘉祥法華義疏十曰：「旋陀羅尼，于法門(mén)中圓滿(mǎn)具足，出沒(méi)無(wú)礙?！?/div>
八種旋陀羅尼字輪門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于諸陀羅尼之字門(mén)逆順旋轉(zhuǎn)而為釋?zhuān)试菩恿_尼字輪門(mén)。此有八種：一以一字釋一切字義。如釋迦字之時(shí)，但以種種之因緣而觀(guān)本不生，即見(jiàn)無(wú)所作之義，乃至如釋訶字亦以種種之因緣而觀(guān)本不生，即見(jiàn)無(wú)因之義（是就初之迦與后之訶而略中間也）。二以一切字釋一字。如釋阿字之時(shí)，以種種之因緣而觀(guān)無(wú)造作，即見(jiàn)本不生，乃至以種種之因緣觀(guān)諸法無(wú)因即見(jiàn)本不生。三一切字成立一字。一切法本不生，以無(wú)作故，如虛空無(wú)相故，無(wú)行故，無(wú)合故，乃至無(wú)因故。四一字成立一切字。一字法無(wú)作也，以其本不生故，乃至一切法無(wú)因也，以其本不生故。五以一切字破一字。如執(zhí)人有造作，應(yīng)破彼而言，若諸法本不生之義已成立，而云有作，是義不然，乃至執(zhí)有因，亦破彼而言，若諸法本不生之義已成立，而云有因，是義不然。六以一字義破一切字義。七順旋轉(zhuǎn)，若法本來(lái)不生，即無(wú)造作，若無(wú)造作，則如虛空無(wú)相也，若如虛空無(wú)相，即無(wú)有行，若無(wú)有行，則無(wú)有合，若無(wú)有合，則無(wú)有遷轉(zhuǎn)，乃至若無(wú)因，當(dāng)知法之本不生，是名順旋轉(zhuǎn)（是約初之阿迦祛哦伽遮六字與最后之訶字而作釋?zhuān)云渲虚g也）。八逆旋轉(zhuǎn)，若無(wú)法因，則諦不可得，若諦不可得，則自性鈍，若是自性鈍，當(dāng)知本性寂，若本寂者，當(dāng)知無(wú)相，乃至若本不生，當(dāng)知無(wú)因（是逆次越訶娑沙奢四字而約邏之一字與最首阿六字而釋之者）。見(jiàn)大日經(jīng)疏七。
旋陀羅尼字輪門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）八種旋陀羅尼字輪門(mén)也。(參見(jiàn)：旋陀羅尼)
眼疾病陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）能凈一切眼疾病陀羅尼經(jīng)之略名。
救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)，一卷，唐不空譯。阿難逢焰口餓鬼怖而白佛，佛為說(shuō)陀羅尼救拔焰口，施餓鬼之法自此始。
救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)，一卷，唐實(shí)叉難陀譯。與佛說(shuō)救拔口餓鬼陀羅尼經(jīng)同本，但無(wú)四佛之名號(hào)。
乾陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（地名）Gandha%ra，又作健馱邏、犍陀羅、乾陀、乾陀衛(wèi)、乾陀越。譯曰持地、香行、香遍、香凈、香潔等。國(guó)名。西域記二曰：「健馱邏國(guó)。舊曰乾陀衛(wèi)，訛也，北印度境。」慧苑音義下曰：「乾陀羅國(guó)，此云持地國(guó)，謂昔此國(guó)多有道果圣賢。住持其境，不為他國(guó)侵害也。又云：乾陀是香，羅謂陀羅，此云遍也。言遍此國(guó)內(nèi)多生香氣之花，故名香遍國(guó)。其國(guó)在中印度北，北印度南，二界中間也?！剐?yīng)音義三曰：「乾陀越國(guó)，應(yīng)云乾陀婆那，此譯云香林。明度經(jīng)云香凈國(guó)。同一也?！勾蜗略唬骸赶銉?，梵言乾陀越，或作健。案阿阇世王女經(jīng)，云乾陀、云香潔，一云香風(fēng)國(guó)也。」阿阇世王女經(jīng)曰：「犍陀訶剎土，漢言香潔國(guó)?！辜唇翊说厣杏杏泄艜r(shí)大乘流行之形跡，加以古來(lái)為印度與希臘交通之沖，西歷紀(jì)元前后所制作極精好之佛像亦有發(fā)見(jiàn)者。美術(shù)，建筑學(xué)上最有名者也。【又】山名。四阿含暮抄下曰：「犍陀羅，此云持天地山?！埂居帧浚ㄖ参铮?shù)名，略名乾陀。寶樓閣經(jīng)中曰：「若以乾陀啰樹(shù)香和白芥子油伏一切龍?！棺⒃唬骸盖訂獦?shù)香，安息香也。」(參見(jiàn)：健陀)。【又】（雜名）色名。名義集三曰：「乾陀羅，或劫賓那，此云黃色。」(參見(jiàn)：健陀)
健陀
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）又作乾陀、乾馱、健達(dá)。譯曰赤色、黃色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：「乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya，譯為赤色?！拐路x曰：「木蘭一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色?！辜臍w傳一曰：「袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色?！梗↘antha%或Kant!aka）?！居帧浚ㄎ锩┳g曰香Gandha，大日經(jīng)疏九曰：「健杜是香?！勾笕战?jīng)第二息障品作「健陀?！姑x集三曰：「乾陀羅耶，正言健達(dá)，此云香?！剐?yīng)音義三曰：「健達(dá)，此譯云香也?！咕闵峁庥洶嗽唬骸附∵_(dá)名香?！埂居帧浚ㄖ参铮┫銟?shù)名。寶樓閣經(jīng)中注曰：「乾陀羅樹(shù)香，安息香也。」業(yè)疏四上曰：「赤即木蘭所染，微涉黑色，即世南海乾陀樹(shù)皮頗相類(lèi)也。」元照應(yīng)法記曰：「乾陀樹(shù)，業(yè)疏云南海有之，疑是木蘭梵語(yǔ)耳。」【又】（異類(lèi)）鬼名。法華經(jīng)陀羅尼品曰：「健陀健陀羅，黃色鬼。」嘉祥法華義疏十二曰：「建陀，此云赤色鬼?！够哿找袅x二十六曰：「建陀，具足云私健陀Skandha（Skanda），此云蔭也。朗法師云：是偏唇鬼也?！埂居帧浚ㄌ烀┙∵_(dá)婆之略名。八部眾之一。般舟經(jīng)中曰：「鬼神乾陀共擁護(hù)?！雇改︹n十九曰：「乾陀者具云健達(dá)縛，又云乾闥婆，國(guó)音不同也?！?參見(jiàn)：乾闥婆)?！居帧浚ǖ孛﹪?guó)名。犍陀羅國(guó)之略名。(參見(jiàn)：乾陀羅)
乾陀羅耶
【佛學(xué)大辭典】
（界名）佛國(guó)名。譯曰香積。見(jiàn)玄應(yīng)音義三。梵Gandha%laya。
虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)，宋法賢譯。但有陀羅尼而無(wú)經(jīng)文。
虛空藏菩薩問(wèn)七佛陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，梁錄失譯。佛在雞羅莎山頂，一比丘為惡病所持，一比丘為惡鬼所持，請(qǐng)?zhí)摽詹仄兴_哀求于佛，佛現(xiàn)神力，七佛于空中各說(shuō)一咒。
溫陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）(參見(jiàn)：?jiǎn)靺炝_)
善方便陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。與延壽妙門(mén)陀羅尼經(jīng)同本。
普遍光明燄鬘清凈熾盛如意寶印心無(wú)能勝大明王大隨求陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二卷，唐不空譯。略稱(chēng)大隨求陀羅尼經(jīng)、隨求陀羅尼經(jīng)、大隨求經(jīng)、隨求經(jīng)等。佛在大金剛須彌峰樓閣，集一切大眾，放頂毫之光照十方一切佛剎說(shuō)大神咒，名普遍光明。（中略）大隨求陀羅尼。并說(shuō)種種靈驗(yàn)之事。更有寶思惟譯之隨求即得大自在陀羅尼神咒經(jīng)一卷，同本抄略。
普賢菩薩陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，趙宋法天譯。說(shuō)根本咒一與治病咒六。
華聚陀羅尼咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)華聚陀羅尼咒經(jīng)，一卷，失譯人名。與華積陀羅尼神咒經(jīng)。佛說(shuō)華積樓閣陀羅尼經(jīng)同本。