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《漢語(yǔ)大詞典》:陰數(shù)(陰數(shù))
(1).偶數(shù)。《易·說(shuō)卦》“參天兩地而倚數(shù)” 晉 韓康伯 注:“參,奇也。兩,耦也。七九陽(yáng)數(shù),六八陰數(shù)。” 唐 黃滔 《九日》詩(shī):“陽(yáng)數(shù)重時(shí)陰數(shù)殘,露濃風(fēng)硬欲成寒。” 清 俞樾 茶香室叢鈔·占卦新法:“皆三則成九,老陽(yáng)數(shù)也;皆二則成六,老陰數(shù)也。”
(2).指天數(shù),命運(yùn)。 宋 無(wú)名氏 《王榭傳》:“事由陰數(shù),不由人也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:柔中
(1).謂柔順而得中正之道。《易·繫辭下》:“柔之為道,不利遠(yuǎn)者,其要無(wú)咎,其用柔中也?!?韓康伯 注:“柔之為道,須援而濟(jì),故有不利於遠(yuǎn)者,二之能無(wú)咎,柔而處中也。”
(2).謂中心和明。文選·顏延之〈應(yīng)詔宴曲水作詩(shī)〉:“柔中淵映,芳猷蘭祕(mì)。” 呂向 注:“柔,和也。言中心和明?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:逆數(shù)(逆數(shù))
(1).猶預(yù)測(cè)。易·說(shuō)卦:“數(shù)往者順,知來(lái)者逆,是故逆數(shù)也。” 韓康伯 注:“作以逆覩來(lái)事。” 孔穎達(dá) 疏:“之為用,人欲數(shù)知既往之事者,則順后而知之,人欲數(shù)知將來(lái)之事者,則逆前而數(shù)之,是故圣人用此道,以逆數(shù)知來(lái)事也?!?br />(2).猶言倒數(shù)。謂由后向前、由下至上推算。 宋 惠洪 冷齋夜話·夢(mèng)迎五祖戒禪師:“ 坡 曰:‘ 軾 年八九歲時(shí),嘗夢(mèng)其身是僧,往來(lái) 陜 右。又先妣方孕時(shí),夢(mèng)一僧來(lái)託宿,記其頎然而眇一目。’ 云菴 驚曰:‘ 戒 , 陜 右人,而失一目,暮年棄 五祖 來(lái)游 高安 ,終於 大愚 ?!鏀?shù)蓋五十年,而 東坡 時(shí)年四十九矣?!?明 袁宗道 《論文上》:“至於今日,逆數(shù) 前漢 ,不知幾千年遠(yuǎn)矣。” 清 李光庭 鄉(xiāng)言解頤·物部上·造室十事:“《協(xié)紀(jì)辨方》載:門(mén)光星,大月從下逆數(shù),小月從上順數(shù)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:簡(jiǎn)能(簡(jiǎn)能)  拼音:jiǎn néng
舉拔任用有才能者。唐。魏徵〈諫太宗十思疏〉:「簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之。」
《漢語(yǔ)大詞典》:推蕩(推盪)
見(jiàn)“ 推盪 ”。
亦作“ 推蕩 ”。
(1).推移。《易·繫辭上》“八卦相盪” 三國(guó) 魏 韓康伯 注:“相推盪也。言運(yùn)化之推移。” 宋 王曾 《有物混成賦》:“縱陰陽(yáng)之推盪,我質(zhì)難移。”
(2).推動(dòng)搖蕩;振蕩。太平廣記卷一一○引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》:“觀其鏁械,如覺(jué)緩解,有異於常,聊試推蕩,摧然離體?!?清 黃宗羲 《錢(qián)圯軒七十壽序》:“近頗矜慎,而文亦波瀾推盪。” 清 陳其元 《庸閑齋筆記·游泰西花園記》:“於疎篁密棘中,插鞦韆一架,上貫雙緪,挽棠木小舟,中坐一少年客,洋人推蕩以為戲。” 郭沫若 《女神·岸上》:“海灣中喧豗著的濤聲,猛烈地背后推蕩。”
《漢語(yǔ)大詞典》:寡怨
猶無(wú)怨。《易·繫辭下》:“損以遠(yuǎn)害,益以興利,困以寡怨?!?韓康伯 注:“困而不濫,無(wú)怨於物?!?孔穎達(dá) 疏:“遇困守節(jié)不移,不怨天不尤人,是無(wú)怨於物,故寡怨也?!?span id="gmcaias" class="book">《荀子·君道》:“故君子之於禮也,敬而安之;其於事也,徑而不失;其於人也,寡怨寬裕而無(wú)阿?!?/div>
分類(lèi):韓康康伯
《漢語(yǔ)大詞典》:資?。ㄙY?。?/div>
獲??;取得。《易·繫辭下》“遠(yuǎn)近相取而悔吝生” 晉 韓康伯 注:“遠(yuǎn)近之爻互相資取而后有悔吝也?!?明 余繼登 《典故紀(jì)聞》卷一:“ 太祖 克 采石 ,諸將見(jiàn)糧畜,各欲資取而歸?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:齊戒(齊戒)
(1).修身自警。易·繫辭上:“圣人以此齊戒,以神明其德夫?!?韓康伯 注:“洗心曰齊,防患曰戒?!?孔穎達(dá) 疏:“圣人以易道自齊自戒,謂照了吉兇,齊戒其身?!?br />(2).古人在祭祀或舉行典禮之前,常沐浴更衣,戒絕嗜欲,使身心潔凈,以示虔敬。禮記·曲禮上:“齊戒以告鬼神?!?span id="ks80uei" class="book">《莊子·天運(yùn)》:“夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,尸祝齊戒以將之?!?span id="2gkmu0m" class="book">《漢書(shū)·高帝紀(jì)》:“於是 漢王 齊戒設(shè)壇場(chǎng),拜 信 為大將軍,問(wèn)以計(jì)策?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:過(guò)物(過(guò)物)
越乎尋常;不同一般。《易·序卦》:“有過(guò)物者必濟(jì)?!?韓康伯 注:“行過(guò)乎恭,禮過(guò)乎儉,可以矯世厲俗,有所濟(jì)也。” 宋 蘇軾 《上富丞相書(shū)》:“昔者夫子廉絜,而不為異眾之行,勇敢而不為過(guò)物之操,孝而不徇其親,忠而不犯其君?!?/div>
分類(lèi):尋常韓康康伯
《國(guó)語(yǔ)辭典》:象事  拼音:xiàng shì
1.觀察事物所呈現(xiàn)的現(xiàn)象?!兑捉?jīng)。系辭下》:「吉事有祥,象事知器,占事知來(lái)。」
2.六書(shū)之一。為描繪抽象事物的造字方法。參見(jiàn)「指事」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:指事  拼音:zhǐ shì
1.六書(shū)之一。因無(wú)具體形象,故以象徵性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字方法。如上、下。漢。許慎 說(shuō)文解字序:「指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意?!挂卜Q為「象事」、「處事」。
2.指出事物。南朝梁。鐘嶸 詩(shī)品序:「五言居文辭之要,是眾作之有滋味者也,故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形,窮情寫(xiě)物,最為詳切者邪?」
《漢語(yǔ)大詞典》:鼓物
《易·繫辭上》:“鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂?!?韓康伯 注:“萬(wàn)物由之以化,故曰鼓萬(wàn)物也?!焙笠浴肮奈铩敝甘谷f(wàn)物生長(zhǎng)。 晉 陸云 《南征賦》:“振南箕以鼓物,冒慶云而崇蔭?!?晉 陸云 《贈(zèng)鄭曼季詩(shī)·谷風(fēng)》:“流芳鼓物,清塵拂林?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:切摩
猶切磨。切磋相正。新唐書(shū)·陸贄傳:“騁辯而衒明,必折人以言,虞人以詐,則顧者自便,而切摩之益不盡矣。” 明 歸有光 《送昆山縣令朱侯序》:“與當(dāng)世之士大夫,切摩治體,講求方略,深知其積習(xí)之故,而力變之?!?br />磨擦。說(shuō)文·手部:“挼……一曰兩手相切摩也?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《易·繫辭上》“剛?cè)嵯嗄Α?晉 韓康伯 注:“相切摩也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:守價(jià)(守價(jià))
謂賣(mài)貨者堅(jiān)持原價(jià)不改變。 晉 皇甫謐 高士傳·韓康:“常游名山,采藥賣(mài)於 長(zhǎng)安 市中,口不二價(jià)者三十餘年。時(shí)有女子買(mǎi)藥?kù)?康 ,怒 康 守價(jià),乃曰:‘公是 韓伯休 邪?乃不二價(jià)乎?’” 伯休 , 韓康 字。
《漢語(yǔ)大詞典》:微兆
微小的征兆。《易·繫辭下》“幾者動(dòng)之微,吉之先見(jiàn)者也” 晉 韓康伯 注》:“合抱之木,起於毫末;吉兇之彰,始於微兆。故為吉之先見(jiàn)者也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:殉吉
祈求吉祥。易·繫辭下“吉兇者,貞勝者也” 晉 韓康伯 注:“夫有動(dòng)則未免乎累,殉吉?jiǎng)t未離乎兇。” 孔穎達(dá) 疏:“殉,求也。”