十二入
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）與十二處同。(參見：三科)
【佛學(xué)常見辭匯】
即六根與六塵。與十二處同。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云：「次五陰而辦十二入者，以惑者迷色偏重故。大圣教門，開色為十，心但為二。合為十二也?！雇ǚQ入者，入以涉入為義。根塵相對(duì)，則有識(shí)生。識(shí)依根塵，仍為能入，根塵即是所入。今此十二，從所入受名，故通名入。但此十二入有內(nèi)六入外六入之分。
┌一、眼┐
│二、耳│
┌內(nèi)六入┤三、鼻├如五蘊(yùn)所釋
│ │四、舌│
│ │五、身┘
十二入┤ └六、意……即是識(shí)蘊(yùn)
│ ┌七、色┐
│ │八、聲│
└外六入┤ ├如五蘊(yùn)所釋
│九、香│
│十、味┘
│十一、觸……諸大種及一分觸
└十二、法……即受想行蘊(yùn)無表色并無為
（虛空非擇滅擇滅真如）
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
入即涉入之義。謂六根、六塵互相涉入，故名十二入也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔一、眼入〕，謂眼根對(duì)色，即能見色，是名眼入。
〔二、耳入〕，謂耳根對(duì)聲，即能聞聲，是名耳入。
〔三、鼻入〕，謂鼻根對(duì)香，即能嗅香，是名鼻入。
〔四、舌入〕，謂舌根對(duì)味，即能嘗味，是名舌入。
〔五、身入〕，謂身根對(duì)觸，即能覺觸，是名身入。
〔六、意入〕，謂意根對(duì)法，即能分別于法，是名意入。
〔七、色入〕，謂一切可見之色，而對(duì)于眼，是名色入。
〔八、聲入〕，謂一切可聞之聲，而對(duì)于耳，是名聲入。
〔九、香入〕，謂一切可嗅之香，而對(duì)于鼻，是名香入。
〔十、味入〕，謂一切可嘗之味，而對(duì)于舌，是名味入。
〔十一、觸入〕，謂一切可覺之觸，而對(duì)于身，是名觸入。
〔十二、法入〕，謂一切可分別之法，而對(duì)于意，是名法入。
【三藏法數(shù)】
入，涉入也。謂六根、六塵互相涉入也。如來為迷色偏重者，開色為眼耳鼻舌身，及以色聲香味觸合受想行識(shí)四種心法，但名為意。意之所對(duì)，唯一法塵。令其細(xì)觀于色，是為開色合心，故說為十二入也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
